谈关于越窑和秘色瓷的兴衰

越窑是中国古代南方最有影响的一个窑系,根据目下多数研究者的意见,越窑瓷器的生产是始于东汉中期,盛于六朝、唐五代和北宋前期,而衰于北宋中后期,其中心产区在浙江东部的宁绍平原一带。     

我与南唐二陵

笔者从事文物考古工作已有四十八载,在长期的考古生涯中,既有兴奋与欢快,又有困惑与艰辛,但总算为新中国的考古事业作出了一些添砖加瓦的微薄贡献。至今仍令我难以忘怀的是,我有幸参加了南唐二陵的发掘。１９５０年的春天,江宁县牛首山一带有７０多座古墓遭到不法分...     

鄂城六朝考古散记

湖北省鄂城市古名武昌,为六朝时代(公元221——589年)的长江中游重镇,也是孙吴建国时的第一个正式都城。五十年代以来,湖北省的考古工作者在鄂城发现并清理了大批六朝墓葬,还勘察了六朝武昌城——“吴王城”的遗址。一九八○年起,南京大学历史系考古专业师生应湖北省博物馆和鄂城县博物馆之邀,先后三次到鄂城作考古实习,     

南京东晋帝陵考

关于分布在南京地区的东晋帝陵,由于文献记载十分简略,而东晋诸陵又多数继承了洛阳西晋帝陵的“不坟不树”的传统,所以虽经前辈学者多次调查,迄无结果.建国以来,南京地区清理发掘了数以百计的东晋墓葬.其中有一些大墓在位置、形制、随葬品的特点上,均与东晋帝陵的关系十分密切,至1960年更具体地发现了晋恭帝陵的玄宫石碣,这就为解决东晋帝陵的地望与陵寝制度等问题提供了重要的线索.古文献中记载东晋帝陵较为具体的是唐肃宗时人许嵩所著的《建康实录》.据此书所记,东晋十一帝中葬于“鸡笼山之阳”者有四陵,即元帝司马睿的建平陵、明帝司马绍的武平陵、成帝司马衍的兴平陵与哀帝司马丕的安平陵,葬于“钟山之阳”者有五陵,即康帝司马岳的崇平陵、简文帝司马昱的高平陵、孝武帝     

金陵大报恩寺与琉璃塔的历史渊源

金陵大报恩寺为明代南京的三大刹之一,寺内的琉璃塔又是中古时期世界范围内的建筑奇迹之一。近年来,随着我国经济实力的增强,以及文化、旅游、宗教等事业的发展,有关方面已启动了在原遗址上重建该寺、塔的工程。因此,理清其历史渊源与文化内涵,也是必须从事的工作之一。本文主要是依据有关史籍和考古资料谈谈它的历史渊源问题。一是大报恩寺与塔的最早渊源,即阿育王塔,长干寺的始建年代．兼及长干寺与建初寺的关系问题;二是长于寺的废弃时间与宋代天禧寺在其旧址上重建的问题;三是明成祖朱棣为何选择天禧寺及舍利塔作为大报恩寺及琉璃塔的基础问题。     

喜读新作《六朝都城》

关于六朝都城建康的研究,自20世纪30年代以来,就有朱希祖、朱侯父子和刘敦桢等前辈学进行过探讨。但是,由于六朝人留下的第一手史料较少,除正史外,仅在六朝的学作品和笔记小说中有一些记载,或散见于唐宋的类书和地理书籍之中。有关的专史,只有唐人许嵩追记的《建康实录》以及南宋人张敦颐所的《六朝事迹编类》二书。现存的有关方志,最早的也不过是南宋末年的《景定建康志》。20世纪以来考古发现的有关遗迹和遗物等实物史料,除陵墓以外,也很贫乏,迄今尚未发现与建康城址所在地及其变迁的直接有关的资料。因此,在进行这项研究时,有着相当的难度。     

读稿意见

30年前，南京大学历史系考古组曾经在校区北园内配合基建工程发掘过一座东晋大墓。此墓早年破坏严重，随葬器物相当凌乱，粘对修复颇费时日。因发掘后不久即应《物》杂志之约写出简报，未暇作较为细致的综合对比与类型学的分析，从而遗留下一些尚待继续研究的问题。至上个世纪的八九十年代，     

长江中游地区东汉六朝青瓷概论

关于中国成熟的瓷器出现时间,在本世纪七十年代以前,一直存在着不同的看法。自从1977年浙江省的考古工作者结合《中国陶瓷史》的编写,在上虞县境内首次发掘了东汉的青瓷窑址,并由中国科学院上海硅酸盐研究所将出土的瓷片作了多次测试和化验以后,多数学者认为至迟到东汉晚期中国已经正式出现了成熟的瓷器。但是,迄今为止发现的东汉瓷窑均集中发现于浙江东部的上虞、宁波、慈溪、永嘉等市县。长江和黄河中下游地区的一些东汉墓     

《文物》月刊出刊500期纪念笔谈

《文物》月刊已经出满500期。这个可观的整数,好似一座座路标,记录着《文物》月刊走向社会,走向世界的48年的历程,也有如一级级台阶,印刻着《文物》月刊不断登攀、不断进取的足迹。而今,当她紧随人类文明前进的脚步跨向新世纪的时候,广大海内外同仁、读者深感其往者之可喜可骄,其来者之可追可求,衷心祝愿她再展风姿,在新的世纪再登高峰。 48年的历程,几经风雨,几度忧欢。创刊的喜悦,改刊的周折,停刊的迷惘,颂歌与非议同在,成功与挑战共存,可谓甘苦备尝。然而,几代人的心血,几千年文明的魅力,终于把它培育成为举世需求,常盛不衰的古文明     

南京六处六朝佛寺遗址考

<正> 南京的佛教寺院始于孙吴,初兴于东晋,大盛于南朝的宋、齐、梁、陈四代。关于当时佛寺的盛况,因唐人杜牧诗中有“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”之语,所以一般文章中常用“四百八十寺”之数,而根据正史及佛教典籍所载,南朝首都建康的