论文化认同与华人社会

第二次世界大战之后,海外华人社会发生了巨大的变化。首先是华族力量发展很快,人口已超过3000万,可动员资金在1500亿美元以上,科技力量在发达国家也举足轻重;其次是出于种种原因(主要是战后东南亚政局不稳定)引发了海外华人再移民浪     

生态康养旅游目的地体系建设——以四川省广元市为例

本文从构建旅游目的地体系的视角出发,分析四川省广元市生态康养旅游发展现状与问题,探究旅游目的地体系建设的路径,提出建议：一是彰显全域生态康养特色,打造“五养”一体产品结构体系;二是基于各区县旅游产业区位商值,梯度开发生态康养旅游产品体系,以全方位、全过程地满足游客康养需求,助力地方旅游业高质量发展。     

像巧克力一样

十四五岁正是开开心心的年龄,只有一样要烦神的事情,那就是用功念书,考个重点高中。其实,在我的印象里,爸爸妈妈并不是特别善于表露感情,他们尽量去做的就是让我开心,不给我压力,我和爸爸妈妈的交流也就体现在一些小事情上。我爱巧克力,那会儿十几块钱一块的进口巧克力就算是奢侈品了,可我得到的第一次奖励竟是好几块各种口味的精致巧克     

《一种未被著录的<刘子>敦煌残卷附校记》勘误表

(一)正文: (1)第53页第三行:“北齐刘书”,“书”当作“昼”。(2)第53页第四行:“阜城刘书”,“书”当作“昼”。(3)第53页倒数第一行:“傅增相湘校录本”,衍“相”字,当去之。(4)第54页第13行“《记附》第二十一”,“《记附》”应作“《託附》”。(5)第54页第二十二行:“伯三五四六”,“三”当作“二”。(6)第54页倒数第四行“……顾廷龙教授请求”,“求”应作“教”。(二)注释:     

转山之路 身心的洗礼

第一次听说冈仁波齐是在摄影班上,一个云台的牌子就叫冈仁波齐。后来才知道是一个雪山的名字,在遥远的西藏,也并未在意就匆匆的从脑海中滑过去了。直到有机会与阿里牵手,冈仁波齐才在我的脑海中又慢慢清晰起来。     

黄土高原农村社会-生态系统体制转换初探——以陕西省长武县洪家镇为例

社会-生态系统是一个复杂的复合稳态/体制系统,了解系统体制的转换过程及其驱动力对防止系统发生不可逆灾变、提高系统恢复力具有重要作用.本文以陕西省长武县洪家镇农村社会-生态系统为例,研究了其自20世纪80年代以来系统的体制转换过程.结果表明,当地农村社会-生态系统经过近30年的演变,从以种植粮食为主的传统农业体制状态转换为以种植苹果为主的新型农业体制状态,转换的驱动力主要来自单位面积不同土地利用方式的收益差和单个劳动力从事不同生计的收益差,然而该体制转换削弱了系统应对外部扰动的恢复力.     

王禹偁撰陈仁壁墓碣

福建省莆田市城关有一块由北宋文学家王禹偁摆铭的陈仁壁墓碣。碣高270、宽143厘米,是陈仁壁之子陈靖所立,故篆额文曰"颖川府君墓碣"。额下刻楷书二十八行,每行五十字。除中间一条裂缝已用水泥粘接外,表面大部分完好无损,字迹清晰(见图)。墓碣记载了陈仁璧说服闽南军阀陈洪进纳土归宋、维护祖国统一的历史事实,更给我们留下了一篇北宋名家的散文。现据原刻校读     

重谈“陈紫”与“宋香”

《文物》1978年第1期刊出拙作《莆田古荔"宋家香"》(署名莆田县文化馆)之后,1979年第5期发表了涂元渠先生的文章《古荔"陈紫"与"宋香"之间》,对拙作中"良种‘陈紫’即源出‘宋香’"的看法提出不同意见。涂先生认为拙作引蔡襄《荔支谱》有"漏引和错点,导致了理解的错误,     

一种未被著录的《刘子》敦煌残卷附校记

《刘子》亦称《新论》或《刘子新论》,在敦煌遗书中亦有称《流子》者。全书五十五篇,诸本卷数不一;作者属谁,世有争论。据历代著录,《刘子》作者有梁刘勰、北齐刘书、汉刘歆、梁刘孝标、唐袁孝政、东晋时人、贞观后人等七种说法;但真正见之于版本题署者,仅有梁东莞刘勰(敦煌遗书中作“刘协”)和北齐阜城刘书二种,究竟属谁?迄今未有定论。