四川武胜苏家坝遗址发掘报告

<正>2012年,四川省文物考古研究院与四川大学考古学系筹划于嘉陵江中上游地区共建考古实习基地,旨在培养考古人才的同时,推进对该区域考古学文化的探索与研究。在前期调查和钻探的基础上,经双方协商并报请国家文物局批准,选定苏家坝遗址为实习基地。苏家坝遗址位于广安市武胜县烈面镇沿江村,东南距武胜县城约24公里(图一)。遗址地处吉安河汇入嘉陵江的河口附近大致呈东西向分布的南岸二级台地上,地势较为平坦,西部略高。当地村民称台地西部为何家坝,东部     

2005年吐鲁番学研究概述

本文对2005年国内吐鲁番学研究的论文和著作等学术成果加以概述,以展示这一年中国吐鲁番学研究的成果与水平。     

益州佛教与梁武帝经略益州相关史事述论

梁武帝时期先后向益州派遣了九任刺史,其对益州的经略首先是要抗击北方政权的入侵,以保证梁与吐谷浑以及西域、河西走廊诸政权的外交、商业贸易和佛教交流畅通.同时,由于历任刺史的积极支持,益州佛教受到多方面因素的影响,得到了空前的发展.梁武帝对益州实施的是一种军事、政治、经济与宗教等多方面联动的复合经略政策.     

成都出土石刻阿育王瑞像研究

自1937年至2014年,成都地区陆续出土了9件南朝梁至北周时期的石刻阿育王像。这批造像是目前所知最重要的阿育王像实物资料。结合造像题刻及相关文献可知,这类造像的性质为瑞像。阿育王瑞像的样式受到了犍陀罗、马图拉造像的影响,但同时又有本地特色。综合《集神州三宝感通录》及莫高窟第72窟的壁画可知,阿育王瑞像的样式是通过先丈量造像,然后按比例临摹的方式传播开来的。阿育王瑞像分像身、头光、莲座等三部分示现的灵瑞故事,实际上是佛教文献对造像结构的神秘化叙述。     

柏林吐鲁番文献中的《摩尼教徒忏悔词》残片译释

本文通过对《柏林吐鲁番文书》第五卷中《摩尼教徒忏悔词》的部分残片进行翻译、考释,并与伦敦抄本、柏林抄本和列宁格勒抄本的缀合本译文进行比较分析,揭示了这些残片与上述缀合本不同的内容,从而为研究《摩尼教徒忏悔词》提供了新的研究材料.     

庆阳北石窟寺摩崖石碑《宗派图》考释

甘肃北石窟寺位于今庆阳市西峰区西南25公里处蒲、茹两河的交汇处.现存窟龛308个,其中第165窟门外北侧有摩崖石碑一方,名为<宗派图>.由甘肃省文物工作队、庆阳北石窟寺文管所共同编纂的<庆阳北石窟寺>一书对此碑有录文,但没有公布其拓片,且录文多有不确.2007年4月,笔者重新对此碑进行了勘测、识读、录文.碑文除个别字残损外,保存较为完整.     

川渝石窟摩崖题刻中的古代瘟疫资料辑考

川渝石窟唐宋时期的造像题记、经变题记、传记碑、诫誓碑等四类摩崖题刻中保存有一批与古代瘟疫有关的材料.这些材料涉及到瘟疫的流行过程、病亡尸身处理、寺院在瘟疫防治中的作用等若干方面,是佛教文化遗产中蕴藏的瘟疫史研究的宝贵资料.透过这些资料,不仅可以大致勾勒出川渝地区唐宋时期瘟疫与佛教之间复杂的互动关系,同时也为今天更好地防控流行病提供了可资参考的历史借鉴.     

成都万佛寺石划佛教造像的源流

成帮万佛寺石刻造像是税图南方地区年代较早、题材丰富、往中国佛教造像艺术发展过程中产生过重要影响的一批造像。这批造像数量多、保存较完好、年代序列清晰、雕造精美、题材丰富,其重要的学术价值已为学术界广泛认同。然而,由干这些造像系清末（1644—1911年）以来陆续出土,且出土后几经辗转,给我们今天的研究带来诸多不便。     

成都百花潭锦江河道出土石经及相关问题研究

成都百花潭锦江河道出土石经为五代至北宋时期比丘尼正仪所造。石经上刻有佛顶尊胜陀罗尼咒、广大宝楼阁善住秘密陀罗尼根本真言、文殊菩萨五字真言等三种佛教咒语。其独特之处在于经文雕刻于石板的正面和顶面,而且"安于江中"。本文认为"破地狱"和"疾证菩提"思想在川渝地区的传播是这三种真言被糅合在同一石经上的信仰依据。