辽上京之御河、沙河质疑

辽自太祖耶律阿保机立国,至圣宗耶律隆绪时期达到鼎盛,幅员万里,雄踞于北部中国。其境内不乏奇山名水。据《辽史·地理志》载,辽上京临潢府境“涞流河自西北南流,绕京三面,东入于曲江,其东北流为按出河。又有御河、沙河、黑河、潢河、鸭子河、他鲁河、狼河、苍耳河、辋子河、胪朐河、阴凉河……”①涞流河、曲江、按出河等三水,经史家考证,已知其为金上京附近之河流,《辽史》编     

辽代契丹人墓葬壁画的“启门图”探析——以宝山1号辽墓为例

宝山辽墓1号墓墓室北壁壁画中心位置为一开启的门户,门前侧立一犬、一山羊。此壁画即由汉朝以后中原墓葬壁画常见题材"启门图"演变而来,它反映了契丹族的丧葬观念和丧葬文化的多元性。宝山1号辽墓壁画"启门图"中的犬、羊,当是卫送、伴送死者魂神归往契丹黑山的使者。"启门图"中的门,即死者魂神归往契丹圣山,进入神仙世界的通道。     

辽上京临潢府所临之潢水考辨

辽有五京,上京为首,其遗址在内蒙赤峰市巴林左旗林东镇南。辽上京,始称皇都,后更名为上京,称临潢府。对上京临潢府所临之潢水,目前史学界大都认为即今西拉木伦河(西拉木伦,蒙语,以汉语译之,即黄水,又作潢水)。笔者认为此说不妥,现提出讨论,以求教于史家。     

辽代木叶山之我见

本文从契丹始祖传说和木叶山的颜色等方面入手,深入剖析论证,提出了目前辽史研究中关于辽代木叶山所在的诸种观点之外的新见解--辽代木叶山在今努鲁尔虎山脉敖汉旗一侧.     

辽奚迭刺部及相关问题浅探

奚迭剌部为辽太祖诸部之一,又作迭刺迭达部.本文对其部名及其所居地点予以考证,认为奚迭刺部即奚耶律部,居于辽饶州一带.同时对有的学者提出的奚迭剌部即"奚铁勒部或奚铁骊部"的观点以及所谓此"铁勒"、"铁骊""只能是与'高车'为同义语的铁勒"之说提出了不同看法.并对<金史>中与此相关的两处记载提出了质疑.     

辽祖州石室考

辽祖州,乃辽太祖耶律阿保机的奉陵邑,遗址位于辽上京遗址西南约25公里的山谷中,即今内蒙古赤峰市巴林左旗哈达英格乡石房子村西古城址。祖州城金碧辉煌的宫殿早已无存,只有一座群众称之为“石房子”的由巨大石板构成的石室,孑然立于荒城废墟之中。祖州石室以其奇特的构造和耐人寻味的位置,吸引着诸多文物工作者和史学爱好者来此考证、研究。本文亦就祖州石室的功用等谈几点浅     

浅说辽代名相韩德让--兼就韩德让与萧绰的关系与李锡厚先生商榷

本文论述辽代名相韩德让对辽国鼎盛局面形成所起的作用,他的功名、权势达到登峰造极地步的原因,韩德让与承天太后的关系以及与韩德让相关的几个问题.     

羊与辽代契丹人的葬俗

契丹罪人“稿索自缚 ,牵羊望拜”是与死葬有关的礼俗。辽代公主下嫁时皇帝赐与的“送终车”上所载之羊与辽朝皇帝死后灵柩发往墓地的路上所刑之“羊” ,是同一用途之羊 ,是送死者魂灵去辽代契丹人灵魂所归之所———黑山的灵物。辽代契丹人的这种葬俗 ,当是继承或吸收了乌桓人类似的礼俗     

《大契丹国萧氏夫人墓志》再探讨

大契丹国萧氏夫人墓志出土后,不断有专家著文进行研究,本文在过去研究的基础上,就该墓志的几处错误的字词句进行了进一步的辨析,对萧氏夫人的丈夫污斡里的族属、汉姓作了探讨,对于有关研究文章的几个重要观点提出了商榷意见。