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從紀元前一千五百年奴隸主王朝——殷,直到十九世紀封建主王朝——清末,這三千餘年間,就記載文字的主要工具的發展史來說,可以分為三個文化時代: 先秦到漢晉:簡牘文化時代。魏晉到唐五代:卷軸文化時代。中唐到清末:雕板文化時代。现在把這三個文化時代的情况略述如下: (一) 奴隸主王朝殷的史官,曾利用動物遺體——龜甲和獸骨,作為記載文字的工具,卽所謂甲骨文,但在那時卽已進入簡牘文化時代了。甲骨文"(?)"字,和尚書周書屢稱"作册",標誌着殷周兩朝已使用了竹製的簡和木製的牘,作爲記載文字最主要最普遍的工具。西漢壁中書和西晉汲郡魏安釐王墓大量先秦簡牘的發現,曾引 相似文献
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汝窑為宋代四大名窑之一,是誰都知道的。可是汝窑所燒造的瓷器,究竟是怎樣的呢? 明曹昭格古要論——汝窑器出汝州,宋時燒者淡青色,有蟹爪紋者真,無紋者尤好。土脈滋潤,薄亦甚難得。明高濂遵生八牋——汝窑嘗見之,其色卵白,汁水瑩厚如堆脂然,汁中棕眼,隱若蟹爪,底有芝蔴花細小掙釘。明田藝蘅留青日札——汝窑:色如哥而微帶黄。就這些明代文獻記載的看起來,對於汝瓷釉色,說得很有差別。淡青跟卵白是不一致的,又說較哥為深而微帶黄,這與淡青色更遠了。最近数十年來東西洋談瓷的人,關於汝瓷的研究,很有些不同的見解,如英國歐慕浮布路司氏,首倡影青即係汝窑之說,霍布孫等,就附和他的觀點。一九三○年日本大谷光瑞,派了西本願寺駐在漢口的布教師原田玄訥去臨汝實地調查結果,以為從來俗稱的北方青瓷——就是一般人所指的麗水窑窑——是汝的主要製品。一九三七年台維特寫了一冊"汝窑考",他的見解是以為跟北方青瓷完全不同而接近宋官窑的一種優秀的青瓷,就是汝窑。 相似文献
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永樂大典是中國一部規模最弘大卷帙最繁重的大類書,也就是大百科全書。這次展覽,不僅是表明永樂大典在圖書發展史上的優越性,和牠在歷史學古典文學和其他學科的研究上的重要性,而是有其更深刻更重大的意義的。 相似文献
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安徽省博物馆筹备处最近与省图书馆、省中苏友好协会联合举办了‘我们一定要解放台湾’展览。展览於五月起在合肥市正式展出。展览分三室四个部分。进口处以立体的台湾地图横型简单而扼要地向观众介绍了台湾的地理等方面概况。第一部分中用台湾府誌、古代地图、清朝點石斋画报及其他有关历史记载、图书等历史材 相似文献
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故宫的瓷器,都是歷千數百年代代相傳,經过多少次反覆精細的審定,謹慎保藏下來的,因而它在文化藝術上的價值是無法可以估計的。这是表现中國陶瓷發展史最珍貴的一份標準材料,也是中國千數百年來製作陶瓷的勞動人民所遺留下來的精美的創作成果。这許多國宝,过去是供統治階級一家所欣賞玩弄的,自从推翻了滿清王朝,把清代最後的一個皇帝溥儀驅逐出宫了後,它們才从統治者私人的手中,收歸國家所有。一九三五年中國藝術國際展覽会在倫敦展出,故宮博物院会精选了一部分所藏瓷器,參加展覽,倫敦展覽会結束後運回國時,又逢抗日战爭爆發,这許多精品瓷器,就被遷運到貴州安順。抗日战爭勝利後,才運回故宫博物院南京倉庫 相似文献
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在這各處控訴美帝暴行的憤怒聲中,我想把我一九二五年親身遭遇到的一件美帝文化侵略醜史暴露出來,讓大家看看美帝是怎樣一副可耻可惡的面目。事情是這樣的,當時我在北京大學,有一天馬叔平沈兼士兩先生約我去談話,說是福開森的介紹,有一批美國人要去甘肅敦煌考察,北京大學可以設法派人同去,所以兩位先生頗希望我能同他們 相似文献
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禹州之行 总被引:4,自引:0,他引:4
一般人所通稱的均窑,牠的產地,是现在禹縣的西鄉神垕鎮。禹州志上說:"州西南六十里,亂山中有鎮曰神垕。有土焉,可陶為磁。"原來禹縣在北宋時候,是陽翟縣,金稱鈞州,明萬歷三年,因避神宗的名諱,改稱禹州。所謂均瓷,在北宋時候,是緊鄰汝州陽翟縣的一種青瓷器而已,就没有均窑這一個名稱。而南宋的記載裏,也没有提及過均窑。它的興起,是與汝窑的衰落有着密切的關係。這一點我在"汝窑的我見"一篇文章里,已經說過,就是汝窑在衰落以後,製瓷中心,即由汝州移到陽翟。此種跟汝瓷逈不相同的青瓷器它的聲價就日高一日起來,因此到了明代,汝瓷僅是一個歷史上的過去名詞,而均瓷則為一般人所稱道。 相似文献