强奸与纸老虎

我们对强奸的认识,与我们对资本主义的认识之间,确实存在着一种对应的关系,而且对这样一种关系的分析,可以帮助马克思主义在新的全球化的时代,重新定位自己。     

彼得拉克，回不去的时代

为了说服自己相信自己的各种愚蠢的行为,我们编织了层层叠叠的意识形态,它们不断被毁坏、覆盖、再生、增殖。     

奢侈的辩证法

1363年,那位发动了英法百年战争的英王爱德华三世,忽然颁布了一部《服饰法》。从根本上来说,这是一部“禁奢法案”。虽然对于长年在法国和苏格兰两线作战的爱德华三世来说,禁奢以集中国家资源备战是题中之意,但这却并不是该法案的主旨。1363年《服饰法》的序言里有这样一段“批判”当时社会状况的话:“各色人等违其资产及礼度之所命,衣着奢靡,感染风化……”     

为什么艺术不需要创新

1.和通常的观点正相反,艺术完全不需要创新。那些一门心思要做出前人没做出过的作品的人,通常做不出这样的作品。他们也许会有荣耀,但肯定只是暂时的。2.艺术不需要创新,并不是说,艺术没有创新。好的艺术一定有它的创新性,但却绝对不需要去创什么新。更细一点说,艺术上的所谓创新,一定是被逼的。现有的形式和手段无法表达你想表达的东西,你被迫去     

在莫斯科瞥见另一种生活

我们总是被制造出来的概念俘虏,沾沾自喜于以不同寻常的努力克服一个又一个烦恼,却从来不去想一想,也许这些烦恼本来并不存在,是我们自己制造出来,或者有人替我们制造出来,以便我们能够去享受克服它们的乐趣。     

财经郎闲评与公共知识分子

公共知识分子是这样一群人,他们有经过专业培训的学科背景做基础,如郎咸平者,通常在做一个逻辑封闭的说服工作,他先给你一个结论,这个结论要么看上去就很有道理,要么具有轰动性或者爆炸性。然后他一步步来证明自己这个结论的有理。     

奥斯威辛纪念什么

把民族灾难的责任一味推给一群心理变态狂,而把自己定位为纯洁天使的人们, 想过这些吗?如果对此有所反思,或许以色列就不会像现在这样来对待巴勒靳坦人了。     

自由先于民主

只有培养出有能力在自律中达到“心灵自由”的民众,才能为真正的“民主”建立坚实的基础,否则,我们收获的永远只是“文革”式的暴民政治和虚假“大民主”。从这个意义上,“自由”应毫不含糊地先于(逻辑上先于)“民主”。     

亚历山大大帝的“世界”

在一个对戏说历史有狂热爱好的时代,有人站出来,告诉大家,戏说归戏说,但 如果你想要真正深入地去理解历史,并且进而理解我们身处的这个世界,那么不能什 么都按照当代的陈词滥调来硬套。     

“新历史小说”？

一、为什么要制造”新历史”这样拙劣的概念 眼下的媒体宣传,老拿《但丁俱乐部》和《达·芬奇密码》放在一起说事。我甚至看到有人编出“新历史小说”一说,来把他们归类,被归在下面的,还有《时时刻刻》、《冷山》。 这几本书,要说有什么类同的地方,无非是已经或者即将被好莱坞买断版权,跟“新历史”什么的,一点干系没有。关于所谓“新历史小说”,有人是这样加以注解的：“试图通过在虚构故事中加入大量历史细节,来达到