陕西长安清华山卧佛调查

清华山卧佛地处秦岭山北麓 ,位于陕西长安区滦镇南直线距离 6.5公里的清华山顶上 ,地理坐标东经 1 0 8°5 0′,北纬 34°0 1′,海拔 1 2 63米。四周环山 ,有一崎岖小路北通山下。清华山孤峰兀起 ,北望关中平原和西安市区清晰可见 ;西北方可见净业寺和草堂寺 ;南面为群山环抱 ;东南方向可见相距 2 .5公里的唐代翠微宫遗址 (今滦镇黄峪寺村 )。 (图一 )关于翠微宫 ,据新、旧《唐书》和《资治通鉴》记载 ,唐高祖武德八年 ( 62 5 )在终南山太和峪深处修建太和宫 ,唐太宗贞观十年 ( 636)废。贞观二十一年 ( 647)太宗患“风疾”,苦于京师禁内盛暑…     

中国寺院形制及布局特点

佛教在东汉初由西域传入中国内地,先是由人口述佛经,后来才传来佛经与佛像,建立了寺院①（本文所记述的寺院仅限于汉族地区的大乘佛教寺院,对蒙古地区的寺院、西南少数民族地区的小乘佛教寺院及西藏、青海的喇嘛教寺院概不涉及）。相传中国最早的寺院是东汉的白马寺。最初的白马寺是什么样子,已不得而知了。《魏书》上讲“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之”。根据这条记载,从逻辑上讲白马寺是仿造印度的寺院形制而造。但许多学者对此持怀疑态度,其根据是汉代中国建筑风格与印度建筑风格截然不同,何以见得最初的白马寺是以仿造印度…     

文物、文化与“文化财”

谈到日本的文物与考古,首先要接触到“文化财”这个名词。许多人认为日本的“文化财”即中国的“文物”,这种看法是不全面的。正确地理解日本“文化财”的含义,是了解日本文物考古情况的基本前提,同时,对改善我国文物管理事业也极有参考价值。     

顺陵天禄漫谈

飞机缓缓滑向咸阳机场,下面是平坦的农田,几个上包,几排小白点,这就是位于咸阳机场东,属于五陵塬上的武则天母亲杨氏的陵墓——顺陵。     

张家山汉简《贼律》"叚大母"释义

亲族称谓是社会称谓中的重要内容。历代亲族称谓屡有变动．研究不同历史时期亲族称谓形式和内涵的演变．可以帮助我们理解当时的宗族结构和社会关系。张家山汉简的有关内容可以为汉代亲族研究提供资料。如《二年律令》中《贼律》所谓“段大母”．就是体现当时亲族关系的新     

浅谈汉代的厕

厕所是人类住宅建筑的一部分,是居住条件和生活文明发展到一定水平的产物,在最初也反映了农业生产上以粪肥田的进步。处于原始社会的远祖,生产力及生活水平低下,对生活文明并无过高要求,同时也还未认识到粪肥对农作物生长的重要作用。迄今发现的原始社会居住遗址也没有任何材料能够证明存在过厕的设施。到了殷代,人们对粪肥的效用开始有了明确的认识。殷卜辞中屡屡出现“(尸少)字,如武丁时卜辞“庚辰卜贞竖癸未(尸少)西单田受出年十三月”胡厚宣先生考证“(尸少)”即“屎”。     

文物信息简论

文物信息简论张边绿,范培松文物与信息是当代两种重要的资源,分别属于不同的领域。前者＂文物＂泛指古代人类社会劳动和生活的遗物,后者＂信息＂,一般称为消息、报导。两个范畴交叉,衍生出文物信息,对比加以探讨,涉及文博、考古学与信息论等学科。本文拟就文物信息...