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1915年缪荃孙烟画东堂小品本《京本通俗小说》刊版问世以来,六十年间一直被中国文学史和中国古典文学的研究者所重视,一般都同意缪荃孙在跋语中说的原书是"影元写本",它的九篇话本都是宋人作品。只有少数人稍有疑问。如1930年郑振铎对此书原本为"影元写本"提出不同看法,郑振铎说:《京本通俗小说》"当是明代隆万间的产物,其出现当在清平山堂所刻话本后,而在冯梦龙的‘三言’前"(《明清二代的平话集》,1947年开明书店《中国文学论集》 相似文献
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苏兴 《古籍整理研究学刊》1999,(5)
1986年3月和7月,先后有两家出版社出版了两种新标点本的《续西游记》。先购得7月间辽宁春风文艺出版社的标点本,便与手头已有的影印清末“渔古山房梓”本对校,发现春风本存在许多校点上的问题,随读记下了一些校记。后又购得了3月间江苏文艺出版社的标点本,再对校,发现这个标点本也有问题,又边读边做了校记。最后．将两种校记合在一起．写出了这篇“读校随记”。主要做了三项订校工作,即：订字、标点、补字（包括必要的考证）等。 相似文献
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《本纪》开头即云：“项籍,下相人也,字羽。初起时年二十四。其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。”《汉书·项籍列传》字大体同。 相似文献
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苏兴 《古籍整理研究学刊》1999,(1)
在《西游记》中孙悟空通常对别人自称是“老孙”，对玉帝也多如此；对师父（须菩提祖师、唐僧）、如来佛、观世音菩萨则自称为“弟子”（只一次对弥勒佛也自称弟子）；另一次对玉帝称“臣”（第五十八回）。称“老孙”，是对所有人（不管对方身分高低）平等的但也是不客气的自称；称“弟子”则是师徒关系中弟子一方的习称；称“臣”则是老孙没棒弄了，危难时刻对玉帝的通权阿谀，不惜自矮自贱，非老孙的常经。对妖精（个别情况下对所不敬的人），孙悟空为了压其凶恶的气焰，常常把自己提高两个辈数，自称“外公”。即在今天，一般的市民或农… 相似文献
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《绿野仙踪》丛谈 总被引：6，自引：0，他引：6
苏兴 《古籍整理研究学刊》1997,(1)
《绿野仙踪》丛谈苏兴遗著苏铁戈整理引言《绿野仙踪》问世、流传二百多年间,后人对它的考证、评述虽有,但为数不多;而综合起来从各个方面进行较系统研究的却少见。如有关作者的一些问题,有关版本流传的情况,有关书中的批注,等等,都需要进行研究。前人研究做出的努... 相似文献
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《绿野仙踪》丛谈（续）苏兴遗著苏铁戈整理（三）百回本的批注问题今天只有抄本传世的一百回本《绿野仙踪》，据北京大学出版社影印本知，原是有批注的。而北大出版社由侯忠义同志整理的排印本却把批注删掉了。侯忠义同志在整理本的《前言》中提到这个抄本“在每回内还有... 相似文献
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