蒸熏器

近年来出土了不少医药文物,其中有许多制药和医疗工具,很值得重视,如辗药汁的带流陶制辗槽,与布氏漏斗有同样作用的滤药器,以及可做蒸馏器用的石榴罐等等。有的已经为人介绍过,有的正在研究中。此     

眼病蒸洗器

故宫藏品中,有清代御药房的一对眼病蒸洗器。器分两截,外以楠木制成,内镶银皮。下截如钵盂式,上截一端口圆,一端口扁。圆的一头向下,复盖在钵盂之上。扁的一头向上,对着患眼。此器用法,二十多年前我曾听在清太医院工作过的袁鹤侪老大夫说,要先把煮成的     

藁城商代遗址中出土的桃仁和郁李仁

1973年6月至11月间,河北省博物馆、文管处在藁城县台西村商代遗址"西台"的东西两侧进行了第一次发掘,在将近一千平方米的范围内,除发现了许多重要遗迹、遗物以外,还于F2、F6屋内、墙外和T7、T8、T4文化层中发现了植物种子三十余枚。这些种子大多数外形较完整,呈灰白色,或为椭圆形,或呈长卵形,均较扁,长10—15毫米,宽8—12毫米。有些较小,长宽约7—8毫米,中部隆起,厚3—4毫米。两侧边缘较薄或呈脊状,顶端钝尖,一侧稍下方有明显的棱线状种脐,基部扁圆形,略偏斜,中央有一圆形合点,合点灰黑色,直径约1.5毫米,向上有纵走分歧的凹纹,但多不明显;横断面呈扁椭圆形。种皮薄,破碎后现出黄白色种仁,巳灰质化,有的消失而中空。     

扬州南宋城砖里的抗金抗元部队番号

《扬州城砖文里的韩世忠抗金部队番号》已载于《文物》1959年第5期第41—42页,计录出砖文四十有六。除此之外,尚有部队番号若干(其中当亦包括部分抗元部队),友朋中纷纷函询,适有嘉峪之行,因循至今,始得录出,间加按语,并选部分拓本制版。砖文地域,包括安徽、浙江、江西、湖北等省。盖彼时扬州为抗金抗元重要据点,     

从揚州的南宋城磚磚窑談到唐代大云寺的寺址

今年夏历五月初六日,为唐代赴日傳播中国文化的鉴真和尚逝世一千二百周年。十月十九日,又是他最末一次离揚渡海的一千二百一十年。中日两国人民,正在分别举行隆重紀念,两国的学者也紛纷的研究探討、写作专书及論文。查鉴真史实,有待解决的問题正多,其出家的揚州大云寺遺址的位置,即是待解决的間題之一,該寺于南宋之后,已不存在,且无遺址可寻。在昔,也曾見过不少的推测,有謂在宋夹城之内者,有謂在蜀岡东峰者,有谓在高桥附近者。由于該寺曾改名龙兴,又曾改名     

西安南郊唐代窖藏里的医药文物

1970年10月,陕西西安南郊出土了两瓮唐代窖藏的文物,共计一千多件,其中有许多金银器物及金石药品等。据初步推断,这批文物的时代,下限应在"盛唐"晚期(约八世纪中)。发现文物的地点,是唐代长安城的     

戊戌变法期间扬州修城的大砖

这四张拓本,是戊戌变法期间扬州修城用的大砖,长37、宽19、厚9.5厘米,每块重24.5斤左右。砖的四周都有文字,两侧是隶书,直写,一侧为"大清光绪二十四年";一侧为"两淮运司江井重修"。两端是楷书,横写,一端为"戊戌孟秋";一端为"经历吴办"。按江即江人镜,光绪十七年任两淮盐运使司,戊戌秋后离职。     

扬州出土的阿拉伯文石嵴

扬州自隋唐以来,由于地处长江运河的交叉点,不仅是南北交通水陆运输的要道,而且是对外贸易的港口。在这个城市里,外宾、外商和西域商人云集,其中伊斯兰教徒众多,他们在扬州遗留下不少文物古迹,为中外文化、民族文化的交流,做出了贡献。今扬州南门内的清真寺,就是当早期伊斯兰教徒所造的四大寺院之一仙鹤寺,寺内至今还保存有部分的古建筑。南宋时,伊斯兰教徒来扬州更多,今东关外有一墓园,就是     

按摩器

在故宫的库房里,藏着两件按摩器:一件是三颗朝珠做成的(图一);一件是雕成瓜棱形的金星石做成的(图二)。关于这两件按摩器,已故清御医袁鹤儕曾作过介绍:“乾隆晚年,有一个妃子得了     

揚州城砖文中的韓世忠抗金部队番号

揚州旧城始建于宋,改筑于元,1952年揚州市在筑路工程中,获南宋城砖极伙,其砖文頗具历史价值,可补宋史兵志、职官志、地理志之不足,原砖現存史閣部祠。民国初年拆新旧城间之隔垣时,即曾有人获得此类砖数十品,1927年又有人获得若干种,加上此次所得,不同砖文凡七百余。昔周頤寓揚,获八砖,见于所著选巷丛談中,罗振玉楚州砖录十倍过之,此次拓得者,又十倍于楚州砖录。今先将韓世忠抗金部队番号諸砖砖文录出,以供参考。