漫步夫子庙

不知已来过这片土地多少次,依然是百来不厌。忘不了朱自清、俞平伯笔下桨声灯影里的秦淮河;忘不了曹雪芹秦淮结良缘的轶事;忘不了江南贡院号舍内考生的千姿百态;忘不了美味的秦淮八绝。我又来了。出于某种心理,我执意走了正门。一座牌坊吸引了我,尤其是牌坊上的字。牌坊正中上书“南京夫子庙”,旁列两联,曰“十里秦淮咸集五洲韵士,六朝胜迹铭镌千载风流;月近秦淮曾盛事当年灯影桨声连十里,天□(注:由于年代久远,文字已剥落,下同。)吴楚又酣歌何处山光水色总千秋。”此联用在此处,意思贴切,恰到好处。接着,这一路上就开始尝鲜,从莲湖甜食店的糕团吃到五香豆,一饱口福。     

当下文学批评现状之我见

20世纪90年代以来,由于思想解放、理论多元,我国文学批评的模式也随之多样化,批评的个性特征日益突出,新的传媒环境也使文学批评获得前所未有的发展机遇。但不可否认,当代文学批评在取得瞩目成绩的同时,也出现了明显的时尚化、商业化、广告化的倾向。造成这种情况的原因是多方面的,其中最主要的原因是批评家批评意识的严重匮乏,主要表现在以下三个方面：
　　一、批评立场不够鲜明
　　批评家的立场是批评意识的一个显要因素。在解构主义的氛围下,批评家被告知,他们并不具有启蒙资格,即向读者传授一种有效阅读、鉴赏的方法,确立一种选择、解读规范与标准的资格。批评只是一种自娱自乐的操作,一种标志职业地位的手段。在文学批评中,批评家越来越多地采用一种“历史批判方法”,即不把任何概念、现象看作是“本质化”的、“终极性”的概念、现象,而是看成历史性的范畴。批评的对象也已经从对被确定为“事实”的事实的分析,转移对这种“事实”是如何被确定为事实的关注。[1]而事实上,批评的价值在于批评自身,尤其在于批评所持的立场。批评绝不仅仅是一套自我满足的话语系统,它追求的不仅是自我满足,而且也要对别人产生一定的影响。文学批评无论对作家作品做多少阐释与发挥,其价值终究在于批评家独特的审美判断、历史观点及充溢其间的批评精神。     

当下文学批评现状之我见

20世纪90年代以来,由于思想解放、理论多元,我国文学批评的模式也随之多样化,批评的个性特征日益突出,新的传媒环境也使文学批评获得前所未有的发展机遇。但不可否认,当代文学批评在取得瞩目成绩的同时,也出现了明显的时尚化、商业化、广告化的倾向。造成这种情况的原因是多方面的,其中最主要的原因是批评家批评意识的严重匮乏,主要表现在以下三个方面：     

我国影视文旅融合模式的困境突围思路解析

当下,国内“影视+文旅”跨界融合已成为现代重要的业态之一,同时体现了物质生活改善后国民消费行为升级的特征,然而实际融合中依旧存在一些困境。为了全面促进影视文旅产业融合,本文首先分析了影视文旅融合的驱动因素及主要模式,其次介绍了当前影视文旅融合模式的困境,最后提出几个突围困境的思路,旨在推动影视文旅产业的不断发展。