两只乌鸦(藏族)

一只红嘴乌鸦和一只黑嘴乌鸦,曾长久住在一起。有一天,黑嘴乌鸦对红嘴乌鸦说:“我们同住一个山林,已经很久,平时都互相帮忙,以后如果你死了,你的孩子由我抚养;如果我死了,我的孩子由你抚养。”红嘴乌鸦表示同意。不久,红嘴乌鸦生病快要死了,她便把自己的女儿托付给黑嘴乌鸦。黑嘴乌鸦对红嘴乌鸦说:“你放心吧,你的女儿就好比我的女儿,我一定好好抚植她长大成人”。红嘴乌鸦果然病死了。口是心非的黑嘴乌鸦,就对伙伴的女儿虐待起来。有一天,国王要给王子娶亲,就请卦师     

继承民族的传统美德

党的十二大号召我们,在建设高度物质文明的同时,要努力建设高度的社会主义精神文明。民族民间文学,作为各族人民在历史上创造的精神文化,能不能用来为建设社会主义的精神文明服务?回答应该是肯定的。民族民间文学中体现出来的传统美德是     

比较文艺学与民族民间文学

比较文艺学是采用比较研究的方法来研究文学艺术的一门新兴的国际性学科。我国从本世纪初开始,就有过一些学者进行了比较文艺学的研究,积累了不少成果。后来一段时间,由于不加分析地把比较文艺学看成是资产阶级的伪科学,因而受到不应有的排斥,使我们对这门学科比较生疏。党的十一届三中全会以后,这种情况有了很大的改变。我国的科学研究空前活跃起来,民族民间文学也取得了显著成绩,但是我们更希望     

乐群社与中韩文化交流

在持续长久的抗日战争中,广西各族人民和全国人民一样同仇敌忾,奋起抗战。作为交通枢纽和军事重镇的柳州,即是西南抗战的大后方,也是抗击日寇的最前线,当时大韩民国临时政府迁移到柳州,与柳州人民一道,共同开展了一系列公开的,具有重大社会影响的抗战活动。     

把神话研究推向深入——昆明神话讨论会综述

一九八四年四月二十四日至二十八日,云南省社会科学院民族文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会在昆明召开了一次神话学术讨论会。到会者三十多人,共收到论文二十篇。这次会议议题集中,学术争鸣的气氛较浓。与会同志就神话的产生、消亡和神话的特点、分期、分类、界说等问题,发表了各种意见,现综述如下: 一、关于神话的产生。大家认为,马克思、恩格斯在他们的著作中,曾对神话发表过一些精辟的     

佛经与傣族文学

傣族文学与佛教的关系,是研究傣族文学的一个极其重要的问题。弄清这个问题,对于傣族文学乃至对于云南一些兄弟民族文学的研究,有着非常重要的意义。因此,本刊决定从第二期起,开辟专栏,开展对这个问题的讨论。本刊今年第一期,刊登了岩峰同志的文章《贝叶寄语》,这一期又刊登了杨知勇等几位同志的文章,他们从不同的角度,各自谈了自己对这个问题的看法。希望傣族同志们、研究傣族文学的专家、学者和读者同志们,积极为本刊撰写这方面的文章,参加这个问题的讨论。     

兔子和老虎(藏族)

一大,几只兔子在山林里寻找食物,突然跑来一只老虎,张牙舞爪,向兔子扑去,几嘴就把几只兔子都吃掉了,只有一只向老虎胯下一钻逃脱了。第二天,这只逃脱的兔子刚一出门,又碰到了那只凶恶的老虎。兔子眼看无法躲避,就干脆在一棵树下坐了起来。老虎咪笑着走近兔子,骄傲地问: “兔子小弟,你看我生相长得美不美?身材长得好不好?”兔子回答说: “虎大哥,咱们野兽群中,你是长得最美的了,身材也长得比其它野兽好,只可惜     

谈谈比较民俗学

一民俗学研究,近几年来在我国出现了蓬勃喜人的势头。各种民俗资料的采录,民俗志的编写,以及研究论文、著作的涌现,在其数量和质量上,都是历史上任何时期所不能相比的。这个曾经一度被冷遇的学科,今天已经开始变得兴旺起来。当然我们远远不能以此为满足。不论从学科建设的角度看,还是从民俗学与社会主义精神文明建设的关系看,都需要我们把民俗学研究在原来的基础上有所突破,有所创新,有所发展。要实现这个目标,需要做很多工作,其中的方