南京市雨花台区天隆寺六朝墓葬发掘简报

2016年7-11月,南京市考古研究所在雨花台区天隆寺复建工程地块清理48座六朝至明清时期墓葬。其中五座六朝砖室墓保存相对较好,墓葬结构基本清晰,共出土器物40余件,质地包括青瓷器、陶器、铁器等。此次发现的五座六朝墓葬为研究南京地区六朝时期的墓葬形制、器物特征、葬地分布等相关问题提供了丰富的实物材料。     

南京市东善桥“凤凰三年”东吴墓

东善桥乡位于南京城南江宁县境内,距南京市区20.5公里(图一)。50年以来,在此地已发掘多座不同时期的古墓葬,著名的“南唐二陵”即在该乡范围内。1997年7月末,该乡西塘村砖瓦厂在取土过程中发现一座东吴纪年墓,南京市博物馆考古部联合江宁县博物馆对此进行了抢救性发掘。现将清理情况简报如下。     

唐三彩用途考辨

本文认为唐三彩最主要的职能是充当冥器,但在现实生活中,唐三彩至少在两个方面发挥重要作用,一是用来制作宗教用品,二是用来制作建筑材料。     

东晋阿育王像研究——以长干寺阿育王像为主

东晋时期,武昌寒溪寺、建康长干寺和荆州长沙寺,先后出现三尊金铜菩萨像和佛像,造像者指为阿育王或其第四女,它们被统称为"阿育王像".从晋至唐,这批佛造像产生了重要的影响,也一直受到佛教史研究的关注.1995年四川成都出土梁代石质阿育王像实物之后,中外学者进行了更为深入的讨论.但是,这批佛造像究竟是哪国铸造,与阿育王是否有关等关键问题一直没有得到明确的解答.通过全面梳理东晋三座阿育王像的史料和相关考古资料,进一步利用考古学和史学研究的成果进行分析,可以发现三尊东晋阿育王像皆为托名伪作,与阿育王无关.它们的出现发挥了两个方面的作用,其一是为相关寺院提供了神圣性支持;其二是为东晋政权提供了合法性支持.     

南京“王景弘地券”的发现与初步认识

2012年末,南京市考古工作者于江苏南京城南凤凰村新发现了一方保存完整、字迹清晰的石质地券。券文记载了明正统元年内官监太监王景弘向后土神购地以建立塔院一事。该地券的券文信息在很多方面填补了史料的空白,对于研究王景弘的葬地与坟寺、生卒年代、隶属衙门等问题具有重要意义。     

南京大报恩寺遗址J26发掘简报

<正>大报恩寺遗址位于今南京市中华门外秦淮河南岸,南至雨花台,东至南京晨光集团厂区,西至雨花路,占地面积约25万平方米[图一]。2007至2018年,为配合“大报恩寺遗址公园”的建设,经国家文物局批准,南京市考古研究院对该遗址进行了考古发掘,以揭露明代皇家寺院的面貌。其中,在遗址南区发现的一口清代古井（J26,图二）,出土遗物丰富,是研究明清时期大报恩寺遗址的重要材料。现将清理情况简报如下。     

皇家寺院的孑遗——南京大报恩寺遗址出土明代佛像与六拏具砖

正南京大报恩寺遗址拥有1700余年的建寺史,历经六朝时期的长干寺、北宋至明初的天禧寺,永乐以后成为明王朝的皇家寺院,在中国佛教史上发挥过重要作用。该寺清末被毁,成为遗址。2007~2015年,考古人员对遗址北半部进行了全面发掘。在此过程中,从明清时期的地层、灰坑,尤其是多口古井中,出土了大量明清时期的寺院遗物,为研究鼎盛时期的大报     

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》考释及相关问题

《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》碑铭2008年出土于南京大报恩寺遗址宋代塔基地宫中。碑铭刻写俱佳,保存完好,对于研究长干寺的历史沿革和宋初修造长干寺真身塔的详细情况,皆具有重要的史学价值。出土的佛顶骨舍利为北宋译经僧施护所献,长干寺地宫独特的形制受六朝时期地宫形制的影响;用阿育王塔瘗藏舍利的形式,显受五代吴越国影响颇深。     

北宋长干寺圣感塔地宫形制成因初探

2008年发现的南京北宋长干寺圣感塔地宫形制为圆形竖穴土圹式,为目前发现宋代舍利塔地宫中所仅见,而与南北朝时期的早期佛塔地宫形制一致。通过全面梳理我国舍利塔地宫的发展脉络,以及南京长干寺自东吴开始的建塔历史,可以认为北宋长干寺圣感塔地宫独特形制的形成有两种可能性:其一是沿用六朝长干寺佛塔地宫,其二是北宋建塔过程中有意模仿南北朝时期的地宫形制。     

南京明代宝船厂遗址六作塘考古发掘纪要

南京明代宝船厂遗址是国内目前保存面积最大的古代造船遗址,并且是现存惟一的明代皇家建造的造船遗址。该遗址现为江苏省级物保护单位。