满文对达斡尔族文化发展所起的作用

达斡尔族历来没有自己的文字。归清以后被编入八旗军内,安置于清廷兵役制度下,几乎所有的壮丁都服兵役,从事征讨,效命疆场,出现了不少战场上立功的勇士和武将,当时公文或来往书信多用满文和汉文。于是达斡尔族出身的文武官员就不得不学习满文了。且于康熙三十四年经驻守墨尔根城的萨布素将军的奏请,设旗人(达斡尔人)义学堂于墨尔根城(《黑龙江志稿》),达斡尔族官员的子弟,还有一些旗人的子弟入学,开始学习满文。后来在各个乡村里面也纷纷办起私塾,送子弟入学,聘请懂满文的人利用冬闲时期教满文。达斡尔人掌握满洲文字这一有利工具以后,就开始读起满文的《三国演义》、《列国志》、《五     

老虎哥与人弟弟(珞巴族)

远古的时候,天地一片漆黑,什么也没有。天和地分开以后,人就从天上掉下来,生活在地上。过了很多年,大地遭受强烈地震,有的人过不下去,就飞回天上。有的人因良心不好,只飞到半空中,就摔下地来。那时,世上还有一个姑娘和她的舅舅,他们相依为命,过着贫苦的日子。姑娘到了出嫁的年龄,但找不到人成亲,有个喇嘛佛     

陕西澄城刘家洼遗址东I区墓地出土青铜器的技术与资源研究

<正>刘家洼遗址位于陕西省渭南市澄城县王庄镇刘家洼村西。2016年底,部分墓葬被盗,后追缴文物400余件（组）,包括鼎、簋、壶等青铜重器,表明此地应是春秋时期的一处高等级墓地。2017年以来,陕西省考古研究院等单位对刘家洼东Ⅰ区、东Ⅱ区与西区（鲁家河）墓地进行了抢救性发掘,     

藏区民俗杂谈

享有盛名的西藏民间文学刊物《邦锦花》改为《西藏民俗》后,首刊是本刊副主编张宗显先生送给我的。他不辞辛劳,携刊奔涉藏区,来到康巴和阿坝州内,联络读者,听取意见。真有当年西藏文联那批热心民族文化事业的功臣秦文玉、马丽华、廖东凡等一样吃苦耐劳的执着的追求精神。他要我读后提点意见。我捧着这本封面设计别致,内容丰富,来自世界屋脊的,以拓展民俗学学科新领域为宗旨的杂志,以一个《邦锦花》老读者的身     

过秦岭

母亲是扬州人,小时候她带着我回过几次家乡。每当火车从长江大桥上轰隆隆驶过时,母亲总是对我说:“瞧,这就是江南了,你嗅嗅这风都是湿润润的。”从那时起我便朦胧地把长江当成中国的南北分界线了。这个错误直到学地理时才得以纠正。老师在地图上画了一条黑杠杠,指着说:“这是秦岭,它才是我国南北分界线。” 想亲眼看看这道分界线的念头,几十载后才实现了。今年四月初我乘火车翻越秦岭进入四川时,才真正的走近它。不知为什么,心里生出一种急切的企盼。     

周公庙07TG5与TG6堆积结构分析——兼论“发掘区堆积结构分析方法”

厘清聚落结构是判断聚落性质的前提。发掘区"堆积结构"分析,有助于聚落结构的厘清。本文在阐释相关概念的基础上,以2007年周公庙发掘的两条探沟资料为例,从堆积单位的考古学文化归属和期别年代判断、功能属性判断与堆积类型划分、堆积单位"区位"特征分析、堆积类型的阶段变化解析入手,结合发掘区的聚落区位背景,探讨了周公庙遗址商周时期聚落与社会变迁的相关问题,得出了一些有益的认识。同时,总结了发掘区"堆积结构"分析方法的一般技术路线,指明了其中重点与关键,或可裨益于今后同类研究。     

理论与实践结合的典范——评《中国石窟岩体病害治理技术》

由李文军、王逢睿撰写的《中国石窟岩体病害治理技术》一书,洋洋40万字,由兰州大学出版社于2006年3月出版.本书紧密结合石窟保护的实际情况,系统地论述了石窟区的自然地理特征、工程地质及水文地质特征,科学地分析了石窟岩体病害的形成机理和影响因素,将工程地质学、地质力学、滑坡学及岩土工程学等学科的一些成熟理论和技术引入文物保护中,将危岩体和滑坡计算理论及防治技术--锚固理论的技术应用于文物保护治理工程中,对石窟的各种岩体病害提出了相应的治理方案和具体的治理措施.     

第二轮修志应注重记述扶贫富民事业

改革开放以来．特别是实施《国家八七扶贫攻坚计划》以来。我国农村贫困现象得到明显缓解,贫困人口大幅度减少。在短短20多年的时间里,我们解决了2亿多贫困人口的温饱问题,这在中国历史上和世界范围内都是了不起的成就．充分体现了有中国特色社会主义制度的优越性。第二轮修志期间．扶贫事业不仅贯串续志记述时限始终。而且是社会主义新农村建设的一条重要而清晰的发展主线。     

浅谈初中化学实验创新的思维方法

化学是我们初中开设的学科,很多学生感觉化学晦涩难懂,因而对化学提不起兴趣,为了改善这一现象,教育工作者们就要深入研究自己的教学工作,培养学生对化学的学习兴趣,以提高教学质量。初中的化学课堂主要是给学生打基础,为学生建立化学思维和学习体系,能够将课堂内容熟练掌握。对此,我们对初中化学实验思维方法的创新展开研究。     

松赞林寺 彩云之南的小布达拉宫

<正>一直的向往,就是可以去到布达拉宫,朝圣那座日思夜想的红宫殿宇。然而时至今日都未能成行。于是,前往有"小布达拉宫"之称的松赞林寺,便成为了我此次云南之行最为重要的目的。云南最大的藏传佛教寺院——噶丹松赞林寺对于了解藏传佛教格鲁派的人,噶丹松赞林寺,早已熟识于心。这座历史久远的古寺,是川滇地区黄教的中心。同时,也是云南最大的藏传佛教寺院,有着举足轻重的地位。倘若将时光追溯到清康熙年间,那时执掌黄教的,就是那位曾用一生精研佛法,且有着政治家、史学家与医药学家美誉的活佛,五世达赖——阿旺罗桑嘉措。