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苏州丝绸业长期在苏州社会经济中占据举足轻重的地位,是“税入大宗”。历代政府纷纷把之当作摇钱树,重征苛敛,予取予求,严重地窒息了丝绸业的生机,阻碍了丝绸业的发展。研究苏州丝绸业的捐税负担,不仅可以帮助我们了解苏州丝绸生产由盛而衰的历史过程,而且有助于加深我们对旧中国民族资本主义工商业艰难处境的认识。本文根据一些文献和档案资料,对民国时期苏州丝绸业的捐税情况作一探讨,以为引玉之砖。 相似文献
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广东省自古以来即是佛教从南海传来华夏的必由之地,比如禅宗的初祖菩提达摩(Bodhidharma,?-528),就是在南朝宋末渡海来到广州,开始在汉地的弘法。珠海地区在1979年设市以前,隶属于香山县,也就是说所谓早期的"珠海佛教"必须追溯香山地区的佛教活动和寺院史迹,方可一窥端倪。查检2013年出版的《珠海市文物志》,可以发现在1994年以前,珠海市所列举出的各种祠堂、碑刻、故居、墓葬等文化设施,并没有包括大型的佛教寺院,这也许是因为这一地区早期的佛寺遗迹,并未得到很好的调查。然而笔者翻看一些有关珠海的诗 相似文献
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民国年间土布业生产的盛衰及其在社会经济中所占地位的升降,是中国传统经济结构的合乎逻辑的延伸,也是鸦片战争以后在外国资本主义影响下中国社会经济不断发生变化的反映。因此,要了解民国年间土布业的情况,首先应该回顾一下在此之前土布生产发展演化的经过。 世界上一般国家的发展道路,纺和织的分离是棉纺织业近代化的起点,然而在中国由于农家一直使用元末明初以来的手 相似文献
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从云锦公所到铁机公会——近代苏州丝织业同业组织的嬗变 总被引:12,自引:2,他引:10
苏州丝织手工业历史悠久,云锦公所为其行会组织。明末清初以后。社会经济的发展导致行会制度开始动摇,行会功能遭到削弱。清朝末期,随着中国社会经济发生深刻变化,苏州丝织业云锦公所的旧式行会色彩日益淡化。虽仍沿用旧称,但与传统社会里的纯粹行会组织已经不可同日而语,表现出向资产阶级同业团体过渡的特征。到民国年间,在苏州丝织业生产方式和经营方式发生根本变化的同时,云锦公所也完成了自身的转化,演变为资产阶级同业组织的成熟形态——“铁机丝织业同业公会”。 相似文献
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梅光迪出生于南陵县奚滩镇西梅村一个书香人家.自小聪颖好学,6岁随父读书,12岁中秀才,时人目之为神童。1911年考取官费留学。人清华学堂留美预备班学习。1913年梅光迪被派往美国威斯康辛大学学习.后转入芝加哥西北大学。1915年因慕新人文主义大师自璧德之名。转入哈佛大学研究院.专攻西洋文学,获文学博士学位.成为南陵县首位留美文学博士。 相似文献
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1932年初,日本帝国主义继上年发动“九·一八”事变吞并了东三省之后,又蓄意在上海地区挑起争端。吴淞口外,日舰云集;黄埔江上,战云密布。1月28日,日本侵略军悍然点燃战火,日本海军派遣侵华的第一舰队司令盐泽狂妄宣称:4小时之内即可占领整个上海。在日本帝国主义的疯狂侵略面前,驻守上海的中国军队第十九路军,在总指挥蒋光鼐、军长蔡廷锴的指挥下,自动奋起抵抗,从而爆发了举世震惊的“一·二八”抗战。 相似文献
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古往今来,丝绸生产一直与江南地区的社会生活息息相关。19世纪中叶以后,江南丝绸行业率先开始了由传统手工业向近代机器工业的蜕变,在促进经济发展、文化转型和社会进步的过程中发挥着积极的作用,为江南社会的变迁注入了源源的活力。在 相似文献
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近来,陆续有人将《资政新篇》与洋务运动加以比较,指出两者之间在欢迎西方资本主义先进生产方式和科学技术上的同一性,从而认为《资政新篇》与洋务运动“确实存在着十分明显的联系和若干共同之处”。这种尝试,看到了历史上敌对阵营之间存在着一致的东西,给人以启发,但仅此还不够,我们既应看到《资政新篇》与洋务运动的联系和共同之处,也 相似文献
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从“裁厘认捐”到“裁厘加税”——清末民初江苏商民的两次重要斗争 总被引:1,自引:0,他引:1
清末民初,江苏商民先后发起过颇有声势的“裁厘认捐”与“裁厘加税”斗争,在中国资本主义发展史上留下了值得重视的篇章。本文试对此作些论述。 相似文献