信息技术如何进入日常生活:一个知识扩散的视角

从专家术语系统的社会化到常人经验的内化,是信息技术与日常生活进行交流的方式,同时也是信息技术自然化的进程。正是通过知识的扩散,专业知识内部与外部边界模糊乃至相互渗透,信息技术进入到常人经验的结构框架之中。日常生活的即时性与现实性,给予了信息技术不言自明的身份,使其变得越来越习焉不察,日常生活熨平了常人对信息技术的不信任。知识的扩散为揭示信息技术自然化提供了一种新的分析思路,它揭示出信息技术自然化的核心机制在于常人经验的内化。常人的经验知识与专家系统知识之间的沟通和交流成为我们日常生活中的重要进程。     

创建高校《中国近现代史纲要》课程“三段式”实践课教学模式初探

依据中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》中“高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节,要建立和完善实践育人的长效机制”的规定,笔者所在的课程组密切结合各高校“纲要”课教学实际,在为各高校节约经费、不挤占课时、注重学生安全为前提的条件下,对高校《中国近现代史纲要》（以下简称“纲要”）实践课教学进行了全新的设计并进行了三轮教学实践的试验,初步构建了切实可行的“纲要”实践课“三段式”教学模式。     

浅析植物造景中的五感设计

五感设计就是利用五种感觉器官综合感知环境的设计,能使人们全方位感受环境,满足不同人群的需求,给人们提供一个全面立体感知环境的绿色空间。本文重点分析了五感设计在园林应用中的意义,探索五感设计的应用与发展,五感设计在人类未来生活环境中将拥有更大的发挥空间。     

河南乡村旅游赋能乡村振兴的机理与对策研究

乡村旅游发展是推动乡村振兴的重要手段,是实现乡村振兴的有效途径。本文立足河南乡村旅游发展现状,剖析其乡村旅游赋能乡村振兴的机理,并提出乡村旅游赋能乡村振兴的对策。结果表明：乡村旅游的发展应发挥政府在乡村旅游中的多元引导作用、创新乡村旅游新业态、优化乡村旅游发展机制、维护生态安全、加强乡村旅游文化建设,实现产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的目标。     

数字经济赋能黄河流域文旅产业高质量发展对策研究

黄河流域生态保护和高质量发展已上升为重大国家战略,而传统的方式难以有效解决黄河流域文旅产业高质量发展问题。随着数字经济时代的到来,5G、人工智能、区块链、大数据等新技术快速发展,黄河流域文旅产业高质量发展迎来新的发展机遇。本文以数字经济为契机,分析总结黄河流域数字文旅发展现状与存在的问题,进而针对性提出数字经济赋能黄河流域文旅产业高质量发展的策略,具有一定的学术价值和实践价值。     

基于熵权法和模糊综合评价法的四川西岭国家森林公园游客风险感知评价

在开展森林公园旅游活动过程中,风险因素较多,识别游客风险感知在森林公园安全管理工作中具有重要价值。本文基于四川西岭国家森林公园游客风险感知的调查数据,运用熵权法和模糊综合评价法对风险感知进行客观评价;根据研究结论,提出建立灾害预警系统,改善救援环境;加强智慧景区建设,防控社会风险;规范风险管理体系,确保生产安全;针对性引导,强化安全宣传教育等建议,旨在帮助森林公园从容应对风险问题,提高游客满意度。     

基于数字化技术的少数民族村寨智慧旅游服务终端建设初探

随着数字化技术的快速发展,旅游业急需数字化转型,新技术、新服务已经深入旅游业的方方面面。文章从智慧化旅游和少数民族特色旅游两个维度全面阐述旅游服务终端建设的重要意义,简要分析终端建设的基础原理和技术,为其建设提供指导。     

漳浦县三官信仰的民俗谱系研究

三官信仰的民俗谱系包括族群谱系、空间谱系及形式谱系。漳浦三官庙宇群落传承关系较为清晰,能够较为清楚地展示三官信仰的民俗谱系。族群谱系以赤岭的蓝王两姓为中心,蓝姓与王姓等有后人迁徙到中国台湾以及东南亚各地,在此基础上形成庞大的空间谱系;形式谱系通过叙事呈现加强和巩固了空间谱系和族群谱系。     

司马迁笔下的“阿房宫”可信性初探

近年来,国人对阿房宫考古结论产生了诸多认识上的分歧,分歧主要集中在阿房宫的“建成与否”及“火烧与否”两个问题上。《史记》中有“阿房宫未成”、“项羽屠咸阳火烧秦宫室”的明确记载,而没有“项羽火烧阿房宫”的记载,这与阿房宫考古发掘的结论是相一致的,即阿房宫没有建成,项羽也没有火烧阿房宫。然而,对阿房宫考古发掘结论持相反观点的人,不但认为“阿房宫不仅建成而且被项羽一把大火烧掉”,还对司马迁笔下的“阿房宫”是否具有可信性产生怀疑。经考证,无论是从司马迁写《史记》的客观条件及其治史态度,还是从其史学思想到写《史记》所肩负的使命感上看,其对“阿房宫”的记载都是客观的、可信的。     

传统手工艺的文化生态保护与手艺人的身份实践——基于黔中布依族蜡染的讨论

文化生态保护带来传统手工艺保护理念的重大变革,因此文化生态对手工艺生产活动的作用出现了更多的讨论空间。从黔中布依族蜡染的个案调查研究中发现,布依族蜡染的文化生态会内化为个体文化经验,融入手艺人的身份建构过程,并借助手艺人在身份指引下的活动影响手工艺生产。因此,手艺人的身份实践能成为文化生态与手工艺生产活动的过程纽带。基于此,手工艺的文化生态理念呈现如下特点:文化整体性与个体行动多样性相结合,稳定性与动态性相结合,个体心态秩序的凸显。同时,手工艺文化生态保护措施应以手艺人的文化实践为评判依据。