明亡三百年纪念留给历史的思考──《甲申三百年祭》的发表及其影响

1944年是明朝灭亡的三百周年,当时重庆的一些进步的文化人,忧国忧民,决计以纪念明朝覆灭,告诫国人以历史为鉴,挽救国家和民族的危亡。著名历史学家郭沫若写下了震惊朝野的《甲申三百年祭》。这样一篇谈论历史的文章,不仅引发了当年重庆的轩然大波,更由于国共两党态度的迥然不同,留给了世人深刻的历史思考。即使在半个多世纪后的今天,研究这篇文章,特别是由这篇文章引发的事件,仍是很有意义的。纪念明亡教训,《甲申三百年祭》问世1944年1月15日,重庆文化界一些朋友在郭沫若家集会,商量如何纪念甲申三百周年的事。第二天,在重…     

湖南“闯王陵”是昂贵的赝品

80年代初,湖南石门县挖开了奉天玉和尚“墓”,有些学者撰文以出土文物证明奉天玉和尚就是兵败后遁入空门的李自成。于是,奉天玉和尚是不是李自成,一时成为海内外文化界关注的热点。其所以受到关注,不仅仅是因为早有结论的历史疑案忽又沸沸扬扬,也不仅仅是英雄遁迹空门具有吸引人的传奇色彩,文化界关注的焦点是：（一）要不要根据李自成遁入空门后秘密指挥余部“联明抗清”的观点改写清初20年的历史;（二）国务院1988年月1日13日核定公布的全国重点文物保护单位“李自成墓”在湖北省通山县九宫山,这个决定是否正确;（三）要不要根…     

毛泽东书赠傅斯年的是《焚书坑》

1945年7月1日,傅斯年与褚辅成、冷遹、黄炎培、左舜生、章伯钧六位国民参政员从重庆飞延安,与中国共产党商谈国共团结,共建国内和平问题。由于毛泽东与傅斯年早年在北大相识,所以毛泽东特地安排一个晚上和傅斯年单独交谈。傅斯年离开延安时,毛泽东还曾亲书条幅相赠。关于这段佳话,最近几年不少文章提到。比如岳玉玺写的《国民参政会期间的两件事》（载《傅斯年》一书,山东人民出版社1991年8月出版,第167页）中说：“握别之际,毛泽东将亲笔墨迹一帧面赠傅斯年,那上面的题词是北宋诗人钱惟演的两句诗：‘不将寸土分君子,刘项原来是…     

论傅斯年

论傅斯年王戎笙本世纪二十年代末、三十年代初,在我国史学界兴起了一个影响深远的学派。因其主张“考史而不著史”,故有人称之为考据学派;又由于其考据方法不同于乾嘉,有人称之为新考据学派;由于其主张“史学本是史科学”,故有人称之为史料学派;又由于其提倡“以自...     

依然是警钟──重读《甲申三百年祭》

依然是警钟──重读《甲申三百年祭》王戎笙郭老为什么要写《甲申三百年祭》？或者换一个问法,郭老当初写《甲申三百年祭》的本意是什么？我认为郭老当初写《甲申三百年祭》的本意并不是要给共产党提供一面历史的镜子,不是给共产党人敲一敲警钟,不是要告诫共产党人不要...     

关于清初的战争问题

中国是统一的多民族国家,国家的统一和民族团结是密不可分的。没有民族团结就不可能有国家统一。在民族矛盾尖锐的情况下,不可能实现真正的国家统一。这是我们讨论问题的出发点。 英国资产阶级革命的胜利,标志着世界     

扼杀戊戌变法的慈禧为何也搞新政

清末朝廷有过一场巨大的权力斗争,斗争的焦点是革新与守旧。激烈斗争中的两个阵营,都有大量的汉族高级官员和著名知识分子,且在两个对立阵营中各自起着举足轻重的作用。这场斗争的结局,对中国历史发展的进程影响深远。权力斗争背后的慈禧太后也起着一言九鼎的作用,历史学家对这位铁腕太后的政治智慧和政治主张,基本上是持批评和谴责的态度的。     

郭沫若关于历史编纂体裁的思考

中国历史上许多卓越的历史学家,总是努力探索新的历史编纂体裁,以期能更好地反映自己对历史的理解,因而出现了多种多样的历史编纂体裁。其中影响最大的是纪传体、编年体和纪事本末体。尤其是纪传体,在叙述史实方面具有很多优点,并有不少伟大作品传世,因而成为历史编纂的典范体裁。编年体和纪事本末体,也有各自的优点。随着社会的进步,历史学的不断发展,人们逐渐感到传统的历史编纂体裁有很大的局限。例如,纪传体把同一事件分散于纪、传、书(志)等篇之中,有利于叙述个人事迹,不便分析群体和社会;纪事本末体则有利于叙述某一历史事件的发展过…