焦裕禄家庭的40年沉浮

马达轰鸣、黄土遍地.焦裕禄烈士陵园已经失去了往日的宁静。原先周围的建筑已经被拆除,陵园的面积大了许多。大兴土木是为了今年5月14日的到来,这天是焦裕禄逝世40周年纪念日。陵园里有很多老人在休憩,周围的喧嚣并没有影响他们的闲适,依然三三两两散坐着晒太阳。据介绍,这里已经成为当地老人的活动广场,焦裕禄的老伴徐俊雅以前也经常在这里找人聊天,但当时她没有出现在那里。     

省区大会在美国革命进程中的作用

1763年以后,随着英国殖民政策的改变,北美殖民地与英国的关系急剧恶化。北美人民为切实维护自身的权益,自1774年起开始探寻独立的进程。这种历史性转变的领导者便是各殖民地的"省区大会"(Provincial Congress或Provincial Convention,国内美国史学界除译"省区大会"外,也有译作"临时议会"、"新议会"的)。它们作为美国革命初期的临时政府,在独立斗争的形式、各邦宪政体     

经典休旅风 E’Z逸致2．0L驾乘体验

繁忙的北京有着大城市拥挤的喧嚣。我驾车出游寻找豁然开朗的心情。其实,北京郊外如同世外桃源般在我眼前展开。地平线召唤着我,迎接我进入实用主义的浪漫,而我们的选择就是广汽丰田全新时尚多功能的E’Z逸致。     

团结年歌

日子过了一关又一关,竹刻换了一把又一把。炎热的夏天过去了,凉爽的秋风吹来了。管边的炸黎果不算多,基诺人走过的道路呵,比数不清的炸黎果还多。基诺人走过的坎坷路,象凡十层的白崖子一样高,象几百层的黑崖子一样陡。十条路,百条路,我们基诺人的祖先,从很远很远的地方,来到了杰卓山梁上住。①什么时侯过新春年节,都要由他们运筹作主。一年有十一个月,④一个月有三十天。不好的一年算出去了,吉祥的年份算进来了,新年算进来,旧岁要清除。红着脸的太阳走的快,墓诺人的日子象箭发,豆腐碴树开了花,樱桃树抽了嫩芽,瞧,小黑江飘出了绿苔,看,斓沧江…     

广东地名语言文化空间结构及景观特征分析

作为语言符号,地名是人类群体活动、经济开发和区域文化进程中的集中体现。广东地名层从语种上明显可以分为三个层次:古越语地名层、地方方言地名层和全国通用语地名层。从时间上看,唐代以前,广东地名基本上属古越语时期,宋至明和清前期为南方方言地名时期,清末以来为北方书面语地名时期;从空间上看,广东地方方言地名层大抵在宋代已基本形成,清代最终形成粤方言、客家方言和福佬语地名文化景观三分广东的空间分布格局,粤方言地名层主要集中于珠三角及邻近地名,客家方言地名层位于北江和东江间的广大山区、丘陵地带,粤东韩江地区则多是福佬地名文化层;从形成原因分析,广东地名层主要归究于历史时期移民、区域人内口繁衍和土地大规模开发,加之人地矛盾日渐突出又为族群地名文化扩散提供了条件,而社会制度的发展和健全,最终成为广东地名层语言文化景观形成的重要机制     

怎样走出政治课堂教学的困境

政治课教学理论性强,教师应该充分重视政治课教学质量,调动学生积极性,教师以渊博的知识来控制课堂,善于抓住教学关键点,找到课堂教学的突破口,巧妙创设教学环境,使政治课走出传统的困境。     

《大明一统志》郑起潜小传指瑕

郑起潜是南宋《声律关键》一书的编撰者,关于他的传记资料主要见于方志等文献中,这些传记资料颇有值得纠正与商榷之处。《大明一统志》郑起潜小传声称“时有诬其为史嵩之之党者”,事实上郑起潜确实为史嵩之党羽,他并没有被诬告。《大明一统志》郑起潜小传所载不确,宜稍加辨明。     

宁夏发现凉造新泉

1989年夏,笔者在宁夏盐池县兴武营旧城子附近从一农民处得到十余枚古钱,其中有一枚凉造新泉。据这位农民讲:这些钱是不久前在村旁荒滩拾得的,这里常能拾到古钱。     

新高考物理学科教学策略指导

<正>我国教育改革紧扣时代的脉搏，为党育人、为国育才，全面提高人才培养质量。截至2022年9月，我国有29个省（自治区、直辖市）已启动或已实施高考综合改革。由于物理学科的学习有助于培养学生的思维能力、探究能力，且是众多理工学科的基础，因而在新高考的改革实施中，高中物理教学工作不可小觑。目前仍存在部分物理教师对新高考背景下物理学科的“新”理解及学科教学实施不到位的现象，笔者针对此现象谈谈对物理学科教学相关的认识及教学策略建议，     

广东佛教文化景观及其地域分异初探

在分析文献典籍的基础上,通过从物质文化景观和非物质文化景观两个角度对广东佛教文化景观的剖析比较,以解读广东佛教文化景观的地域分异和形成原因。研究结果表明:广东佛教早在汉代即已传入,后随交通线和区域开发进程演变。在传播时间上,珠三角地区佛教传入最早,粤北和粤东北次之,粤东南潮汕地区则最迟;在空间分布上,广东佛教呈现明显的空间的分异现象,将广东佛教文化划分为三大文化区:广府、客家和福佬佛教文化区,分别以广州、韶关和潮州为中心,并在佛教信徒数量和比例关系及寺院规模等层面存在明显差别;在佛教文化景观表现上,三大佛教文化区呈现出具有地域特色的佛教文化景观,突出地表现在佛教建筑风格、语言、音乐和民俗层面。而佛教文化景观的形成和演化深刻反映着广东对外交通条件、区域开发进程和水平及地理环境的差异。