胡正论

1985年8月召开的首届“黄河笔会”的纪要中有这样一段话:“黄河流域曾诞生过许多革命根据地。一大批革命作家曾创作出许许多多反映人民劳动和斗争,意志和愿望的优秀作品,极大地鼓舞了人民的热情。”胡正就是这“一大批革命作家”中的一位骨干。他从14岁参加“吕梁抗战剧社”起,在炽烈的战争年代,成长为一名革命事业的战士,人民群众的作家。40多年来,胡正执著地追求生活的真谛,忠实地描述了我国农民半个世纪的生活流变和内心世界,塑造了一批具有时代风貌和鲜明性格的人物形象,形成了自己颇具特色的艺术风格。     

中国新移民的教育期望及其面临的挑战、制度限制和社会支持——以美国和新加坡为例

论文以美国和新加坡为例,论述了新移民产生的背景、中国新移民在移居国所面临的挑战、移居国的制度限制与社会支持机制的作用,探讨了海外华人移民子女教育的成功因素。认为在西方或东方不同的社会结构、教育制度和文化环境下,子女教育问题对于中国新移民家庭来说都是共同关注的重要问题。美国华人家庭面临着种族歧视的结构障碍以及文化和代际的双重冲突,新移民除了依靠自身能力和经济社会背景外,还通过华人社区的社会支持机制来缓解家庭内部的矛盾和代际冲突,使移民子女取得教育的成功。而在深受儒家文化影响的新加坡,择优录取的教育制度和中国的应试教育有很多相同之处,中国新移民在子女教育上面临的挑战主要来自制度和结构引致的机会缺失,他们更多依靠自身的经济、人力、文化资本和跨国家庭资源应对新加坡的考试制度和过早分流带来的激烈竞争和焦虑。海外华人移民子女教育的成功,除了新移民由于超高端筛选而有较高起点这个因素外,还因为重视教育的儒家文化的影响和虎妈式的严管良教,以及与多层面的移出环境和移入环境等结构性因素和社会支持机制密不可分。     

山西道教名胜古迹拾零

道教是我国土生土长的古老宗教,它与儒、佛并立于封建社会,合称为"三教"。在我国漫长的封建历史时代,道教的社会声势及其信奉人数均不及     

武都万象洞

万象洞坐落在白龙江南岸的景山山腰,车到景山脚下停止。人们若要进洞参观需要拾级而上。行至山腰,方能够见到雄狮猛虎般大张的洞口。因为同行的陈一之先生是位年近七旬的老专家。陪同我们的同志建议大家进洞前先在接待室稍事休息。喝杯热茶。茶是陇南绿,青碧幽香,水是万象洞的千年山泉,甘甜醇美,对茶道颇有研究的陈老先生边品边赞：“好水,好茶,好地方。真是好水好茶好地方啊!”     

也谈雁足灯

“雁足灯”作为一种灯的形制,最早始于汉代,古人认为这种灯属于汉代宫中之物,北宋黄庭坚说：“雁足灯,汉宣帝上林中灯,制度极佳……”,但在后来的考古发现中一般墓葬也有出土。     

纯阳宫与道教文化

首都是我国的传统宗教,在中国化史上的影响是深远而广泛的。道教化是客观现实的反映,但又与客观现实有一定的距离,这就是道教化的魅力。     

兰州的街

世间不存在没有历史化的街市,其区别仅在于街市历史的长短,规模的大小,政治、经济、军事、科技、化含量的多少,以及其综合力的强弱。由于地方的不同,街与街之间的历史化根基不同,城市的个性也就有了差别。     

河州脚户歌筏子客

河州是临夏的古称,位于甘肃中部,境内有黄河支流大夏河、洮河穿行奔流,因其濒临大夏河水而得名“临夏”。 河州山高水远,大河奔流,河州人是山的子孙,河的子孙,是祖祖辈辈的脚户哥,是世世代代的筏子客。陇中贫瘠的黄土高原有限的川地不足以人人耕种,有限的草原绿坡不足以牛羊遍     

当孩子惹父母生气时怎么办?

马鞍山市赵先生问: 我儿子11岁了,常不听话还爱顶嘴,有时气得我忍不住要打他骂他,事后我又后悔,真不知该怎么办?赵先生: 孩子既会给家庭带来欢乐,也会给家长带来烦恼。孩子惹你生气时,为了既不伤害他的自尊心,又能产生一定的教育作用,可采取以下步骤。 1.暂且退避:火气上来时采取退避或保持沉默是最佳对策。退避,可使孩子认识到事态的严重性,避开父母与孩子间的正面冲突;还可避免因在气头上说出过头话伤害孩子。 2.表明心情:孩子惹你生气,你发现自己的愤怒在膨胀时,可分三个层次讲出自己的情绪状态:“我对你这样的做法很不高兴!”“我真气极了!”“我马上就要发火了!”这比莫名其妙地爆发有效得多。     

山东昌邑市盐业遗址调查简报

昌邑市位于山东半岛西北部,莱州湾南岸。该县北部沿海滩涂辽阔,地下卤水资源丰富,自古以来就是重要的产盐区域。2009年底至2010年4月,山东省文物考古研究所与昌邑市博物馆联合组成多支普查队伍,在第二、三次文物普查的基础