昙花一现的黄河祭祀仪式

清末河套地区出现了一种奇特的黄河河神祭祀仪式,到民国年间这种祭祀仪式就消失了,其间经历的时间很短。这一仪式系河套地商王同春所创,曾在河套地区发生过很大的影响,当地的农民对其深信不疑。     

鄂尔多斯地区近代移民研究

清代以来。内地的人口不断增长。人地矛盾日益突出。晋、陕地区的人口大量迁往鄂尔多斯地区,对该地区的经济发展、人口分布、社会结构及民族关系等方面都产生了深远的影响,对边疆的巩固起到了一定的作用。     

当代音乐创作要素及理念刍议——观摩2008上海当代音乐周综述

＂没有当代,就没有未来＂是2008上海音乐学院当代音乐周的主题。笔者亲历当代音乐周,体验、感悟和反思当代音乐的现状及生态环境,对当代音乐的认识得以升华,进而梳理出当代音乐作品创作要素及理念：当代音乐的创作深深根植于传统文化,民族、民间音乐文化以电子音乐创作及Faust、频谱等电子软件的应用为要素,寻求新的音色音响;当代音乐创作理念要汲取传统文化,汲取民间、民族音乐,运用西方现代的理论技术、手段,创作新的音乐。由此才可体现当代音乐元素多元化的特点,中国当代音乐才能立足于世界音乐之林。这些对我们繁荣音乐创作和改进音乐教育,都有积极的借鉴意义。     

祁连山北麓马蹄寺石窟群浮雕舍利塔考古调查简报

分布于祁连山北麓肃南县境内的马蹄寺石窟群,其开凿时代为北凉至明代。其周边的浮雕舍利塔也极具地方特色,对于研究张掖一带佛教的传承与发展具有重要价值。本文报道了马蹄寺石窟群浮雕舍利塔的考古调查,以期为进一步的研究提供准确的资料。     

张掖马蹄寺石窟群浮雕石塔的病害及保护

马蹄寺石窟群是第四批全国重点文物保护单位之一。由千佛洞、马蹄南寺、北寺、上、中、下观音洞、金塔寺七个部分组成。石窟开凿在张掖市以南62公里绵延的祁连山北麓。除保存有自十六国北凉——清各朝代精美的壁画和塑像外,在马蹄南寺、北寺,尤其是在窟区北段的陡壁上浮雕着形状各异、大小错落有致的精美佛塔87座。从塔的形制、结构和艺术风格可以看出．     

甘肃临泽沙河汉晋墓地发掘简报

沙河墓地位于甘肃省临泽县沙河镇东寨村西端。2014年5月,为配合基本建设,张掖市文物保护研究所、临泽县文物局和临泽县博物馆对其进行了抢救性发掘。共清理东汉末至魏晋时期墓葬10座,均为台阶墓道砖室墓,平面呈"亞"字形,其中双室墓6座,三室墓4座。出土陶器、铜器、琉璃器等200余件,陶器器形丰富、保存完整、时代特征明显。沙河墓地是近年来河西地区发现的较为重要的一批汉晋墓葬,为研究当时的社会政治、经济和葬风、葬俗等提供了新资料。     

朱汝珍书唐诗行楷四屏赏析

朱汝珍(1870—1942)原名倬冠,字聘三,号隘园。广东清远人,清末民初书法家、文章家。22岁考入广雅书院。清光绪二十九年(1903),乡试中举人。光绪三十年(1904),进士殿试以第一甲第二名钦点榜眼,诰授光禄大夫、南书房行走、翰林院编修。光绪三十二年(1906),被选派到日本东京法政大学读法律。回国后先后任刑部主事、京师法律学堂教授,奉命创定商律,并参与修订国家刑律,编修《德宗实录》。     

也谈黄陵庙名称的由来

贵刊1997年第4期所刊《黄陵庙名称的由来》一文考证了黄陵庙名称的由来,认为“明代中后期是黄陵庙的始称”。作者列举了宜昌县文史资料第1辑《宜昌县名胜黄陵庙》和《中国名胜词典》中黄牛庙改名黄陵庙是在唐大中九年(公元855年)以及《三峡颂》和《宜昌·夷陵·欧阳修》等文献中所载宋代欧阳修改黄牛庙为黄陵庙的说法,然后作者引用《宜昌县志初稿》和《游黄陵庙记》进行批驳。作者的批驳不可谓不力,然而其结论却不能令人信服。其实《游黄陵庙记》的作者并未对黄陵庙的得名进行考证,可能是依据当时的传闻而加之以自己的想象进行推断,“考诸古…     

博物馆展示的纵向分类及其意义

虽然学者们注意到博物馆展示的类型随着历史变迁更加多样化,但并没有从类型学的意义上进行讨论。本文从“纵向分类”的角度出发,对博物馆展示的历史变化作出类型学的探讨,指出在历史过程中相继出现了“欣赏型”、“理解型”、“思考型”三种不同的类型,这不但体现了展示观念与方式的历史性变化,同样它还可被视为一种典型的分类系统,被有选择地应用于现代博物馆展示。     

黄宾虹山水四屏赏介

黄宾虹山水四屏,纸质,纵135.4、横32厘米。现收藏于歙县博物馆。(图1)该屏是为耀星先生之母八十寿而作。屏一:远处山峰耸立,近处绘山石、桃树,树下一亭,亭内一人席地而坐,前有一小案和一火盆。(图2)上有题款:华发无情赋黍離,何堪尽托魏风诗。