包容性旅游增长的概念内涵、实现机制和政策建议

近年来包容性增长理念在国内外得到日益广泛的认同。本文分析了包容性增长和包容性旅游增长的概念与内涵,提出了以旅游系统为框架的包容性旅游增长实现机制,并对该机制进行了系统外部和内部两个层面的详细解析。以此为基础,本文提出加强产业融合、扩大旅游需求、加强旅游扶贫、优化旅游利益分配机制、提高旅游公共服务水平是包容性旅游增长政策的基本立足点。结合我国实际,本文提出应通过拓宽产业融合广度和提高其深度之政策来推动实现我国旅游业外部包容性增长。针对旅游业内部包容性增长,本文提出了四个方面的政策建议：出台全国性的“国民休闲计划”,大力发展国民旅游;加大针对贫困地区的旅游扶贫力度,创新旅游扶贫方式;发展社区利益型旅游业,优化旅游利益分配机制;强化旅游公共服务体系建设,建立多层次的旅游公共服务系统。     

社会变动、“生世界”与民俗

民俗学源自17世纪意大利的维柯,在18、19世纪反启蒙主义、反霸权主义的社会脉络中,由德国的赫尔德、格林兄弟等大力推进的文献学,与莫泽尔的乡土社会研究合流而形成并扩散到世界各地,在各地形成了独自发展的学术领域。民俗学这门学问是关注在与霸权、普遍、中心、主流等不同的社会层面展开的人之‘生’,通过对包含二者关系在内的内在理解,产生新的见识,将以前者为标准形成的知识体系相对化并超越。如此定义之下的民俗学如何才能接近现代人之"生",这一问题十分有必要从其理论框架进行思考。     

“山霸王”的下场(佤族)

老虎是阿佤山林中最凶残的野兽,它见到马鹿吃马鹿,见到麂子吃麂子,见到兔子吃兔子。百兽称它为“山霸王”。麂子最善良,它不伤害同类,也不毁坏林木,百树都愿和它交朋友。麂子遇到什么困难,大家都愿帮助它。一天,麂子在山林里突然碰上了老虎。那山霸王张牙舞爪,向麂子扑来。麂子急中     

阿格登巴的故事(藏族)

换沙锅一天,阿格登巴听说有个老财要路过他放牧的地方,就撮了一大堆沙子,把干柴架在沙子上,生起大火,烧了一沙锅水。阿格登巴刚把锅里的水烧开,老财骑着大骡子走来了。阿格登巴连忙把柴火远远丢开,只剩下一堆爆热的沙子。那沙锅放在爆热的沙子上,开水仍旧沸腾翻滚。老财走到跟前一看,觉得奇怪,问阿格登巴道:“阿格登巴,怎么沙锅下面没火,水会沸腾呢?”阿格登巴慢条斯理地答道:“老爷,这有什么奇     

胡锦涛总书记视察贵阳

2005年2月7日至11日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛同志来到贵州．先后视察了黔西南州和贵阳市．看望了各族各界群众．和贵州人民欢度春节。     

民国南京大使馆、领事馆

清末,因首都在北京,外国在南京一般设领事馆,有的只设领事。光绪二十一年(1895),日本驻江苏省城江宁领事天野恭太郎兼任镇江领事。光绪二十六年,英国在南京设立领事馆,馆址在城北双门楼(今双门楼宾馆),首任领事孙德雅,其后又有奥匈帝国、法国、日本、美国、比利时等国在南京设领事馆。     

岩石力学、断裂力学及数学在大型石质文物保护工程中的应用

古都南京及其周围地区内存留的许多名闻中外的南朝石刻,是我国的一批艺术瑰宝.这批珍贵文物由于长年暴露在野外,不断遭受大自然的侵蚀,有些还受到人为的损坏,如不采取适当的保护措施,势必将逐渐损毁,失去原有的价值和光彩.因此,大型石质文物的保护,是文物保护领域中一个重要而急切的课题.1987年修复南朝梁肖融陵墓石刻时,我们应用了岩石力学、断裂力学及数学等知识,取得了一些经验,现作一介绍,以期引起重视.     

一副对联(汉族)

在滚滚奔腾的澜沧江西岸,有个寨子叫许家寨。许家寨生产队的许会计,家里土改时的成分是中农。许会计家共四口人,父亲、母亲、爱人和他。四人都是队里的头等劳力。庄稼人爱劳动,又会勤俭过日子,土改后生活一年比一年好起来。盖了新瓦房,还陆续添置了不少家具。那是在农村搞“四清”运动的时候,腊月间,许家生产队的“四清”已进入重新审查和补划成分的阶段了。一天,许会计的爱人从地里劳动回家,半路上碰上了“四清”工     

《鸡鸣寺史话》评介

最近．江苏省委号召我们要深入研究江苏文化，我们想在地方文化方面作些收集、挖掘、梳理，便产生了编著《鸡鸣寺史话》一书的想法。