试论朱开沟文化的起源、发展与消亡

朱开沟文化是由本地土著因素与二里头文化和下七垣文化因素碰撞、融合而成的.其发展受到了早商文化的强烈影响,灭亡时恰值商文化转衰之际.可以说朱开沟文化的生灭与商人息息相关,其居民很可能就是商人的同盟.朱开沟文化晚期墓葬中出有较多的武器,说明朱开沟文化的灭亡可能与战争有关.     

朱开沟遗址出土遗存分析

学界对于朱开沟遗址出土遗存的性质,一直分歧较大.本文在对已发表的朱开沟遗址资料进行了系统的梳理和分析的基础上,把朱开沟遗址出土遗存分成两组,认为此两组遗存分别代表了年代不同、性质相异的两种考古学文化.     

先秦时期黑龙江古族及其与考古学文化对接问题

通过对文献史料(侧重于先秦文献史料的拣选)和考古资料(侧重于考古学文化谱系源流的分析)的进一步归纳、梳理,系统地研讨了先秦时期黑龙江古族与考古学文化的对接问题。     

试论滚兔岭文化的两个问题

通过滚兔岭文化因素分析,提出黑龙江沿岸的乌里尔文化和经松嫩平原西来的角状把手等文化因素与滚兔岭文化的形成密切相关。乌里尔文化是滚兔岭文化的重要源头。滚兔岭文化虽与蜿蜒河—波尔采文化关系密切,但本质上属于截然不同的两个考古学文化。他们之间可能是对立的关系,若同意滚兔岭文化是古代挹娄的遗存,就不能同时把蜿蜒河—波尔采文化也视为挹娄的物质文化。     

楚墓偶数用鼎制度辨析

很多人认为偶数用鼎制度是楚的特色,但从周礼文献的相关记载看,周代在祭祀时是普遍使用偶数鼎来盛放祭品的;从商周时期各地的考古发现看,墓葬随葬“偶鼎”的现象起源至少可上溯到早商时期,经过西周中期以来的礼制变革,形成东周常见的以相同形制配对的偶鼎制,其流行范围也不限于楚地;偶数鼎在楚墓中随葬的整体比例并不是很高,而且呈现出阶段性的变化。因此,所谓楚墓“偶鼎特色”并不如学者所强调的那样彰显,其背后也并不具有部分学者所构想的社会意义。