阿城金代贵族墓碑的发现和考证

2003年冬发现于阿城市大岭乡的金代贵族墓碑,经初步考证,墓碑主人是金初开国功臣完颜斡鲁.其立碑的时间应在金大定年间,确切的时间应不早于金大定十七年.     

也论“金源文化”

"金源文化"概念的提出是金史研究取得成绩和政府行为的结果。金源文化的时间下限应在现在,地域空间范围应是阿什河流域。作为民族文化的金源文化是包括生活在阿什河流域的各民族共同创造的。     

完颜娄室神道碑所涉及部分东北地名述略

完颜娄室神道碑按照历史顺序记录了从完颜娄室出道直至其病逝的历史以及娄室身后之事,特别是完颜娄室参与的多次战争以及娄室去世后归葬故乡的具体情形,其中涉及大量东北地名,如阿注浒水、宁江州、黄龙府、济州等。对这批地名的解析既可直观把握金朝对辽战争的总体空间脉络,也可通过地名探究来发现金朝政治、军事方面更多的历史信息。     

金世宗以女真为本的民族政策述评

金世宗从女真人的民族利益出发,实行了重用女真人,亲近渤海人,同化契丹人,剥夺和镇压汉族人,防范和屠杀蒙古人的民族政策。这一政策的结果是激化了民族矛盾,导致金朝中后期民族起义此起彼伏。本文试图从12世纪的时代特点出发,对金世宗的民族政策提出评价。     

金源郡王神道碑述略

金源郡王神道碑,是金王朝为表彰和纪念一批已经故去的金初女真勋贵,大规模地立建的纪念碑。迄今为止,共发现了四通金源郡王神道碑,包括完颜希尹碑、完颜娄室碑、完颜斡鲁碑、完颜忠碑。金源郡王神道碑在历史研究、书法研究、旅游文化等方面具有特殊的价值。     

论“金因辽俗”

金源文化以包容性和进取性著称。金在灭辽后并没有完全否定辽的制度、文化及风俗,而是有选择地进行继承发展。金因辽俗,推陈出新,女真人对辽朝制度风俗、体育风俗、生活风俗的继承,既反映了其对体育及尚武精神的重视,也体现了金朝风俗的传承性特征。