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城镇景观和自然景观是室外环境中非常重要的两个方面,他们之间是既相互关联又相互区别的。景观似乎是既简单又熟悉的概念,在许多文化中,景观有着各种宜人的事物关联性,比如与天堂和美丽,诗歌及绘画等观念。也许这种情形的后果之一就是人们很容易去认为与景观相联系的所有问题也都是简单、熟悉、好看和相对容易的。当人们把景观与通常被看作是景观对应物的城镇和工业环境相比较时,这种态度又得到了进一步的加强。可是在经过较长时间的实践和更仔细的考察以后显示,即使不如城镇和工业环境那样复杂,景观仍然是非常复杂的;这些景观是动态的,也是活生生的。除此以外,它们也常常是城市和城市化、工业和工业化地区中非常重要的组成部分。 相似文献
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“张三到此一游!”、“李四一游到此!”这些标识曾经屡见不鲜——在旅游景点中文物建筑的砖墙上刻着、木柱上写着。随着社会的进步,《文物保护法》宣传力度的加大,人们文物保护意识的增强和文明程度的提高,这种现象已不多见。这样一种变化对从文物建筑与旅游的关系这一维度出发,在以人为本的原则指导下,考察文物建筑这一概念的内涵不是一种问题已不存在,因而不再需要关注的消极性否定,而是一个富有启示性价值的切入点和一个积极性边界限定,像数字方程式中的一个已知条件,有助于对所要探究的问题求得一个有意义的解。那种主动留下印迹的行为反映了人性的一种基本趋向,而这种不留印迹的行为是对留下印迹这一行为的超越和提升——“轻轻地走,不带走一片云彩”。这种变化在提出留下什么样的印迹以及如何留下印迹的问题的同时,也提供了在理解和欣赏的层次上,通过精神小康趋向大同理想的努力中,去达到留下印迹的最高阶段。武学的最高境界摒弃了刀剑,佛学的最高境界归于无言。像珠宝般点缀在中华山河间的文物建筑,有它源于自然、物质性贴近大地、可直接为人的感官感知的客观实在性的一面,同时也有源于精神、理念性高扬向上、可间接为人认识的主观思辩性的一面。前者的谦卑使一个伟人的平凡更... 相似文献
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在十八世纪的新法国(指加拿大),在肖像画的复杂性、雕刻的丰富性、或表面镏金和彩画的规模和多样性方面,很少教堂的内部装饰能与阿稣琳教 相似文献
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