妈妈的女儿(彝族民间抒情长诗节选)

彝族民间抒情长诗《妈妈的女儿》(即《阿莫尼惹》),是一首姑娘出嫁前咏叹的哀歌。它在彝族民间流传极广,是彝族古代社会的产物,有浓厚的彝族风味。本刊特节选两节,以饷读者。     

藏族妇女与美容

藏族妇女与美容塔热·次仁玉珍生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样，自从她们来到了人间，天生就有一股强烈的爱美之心。可是，高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容，往往使她们未老先衰，春色过早地从她们的脸上大步褪去。即使这样...     

神笔播火世纪行 风云史镜仰巨星──夏衍华诞95、从艺65纪念综录

神笔播火世纪行　风云史镜仰巨星──夏衍华诞９５、从艺６５纪念综录孜夫生涯峥嵘世纪壮行夏衍。原名沈乃熙,字端先,１９００年１０月３０日（农历九月初八）出生于浙江杭州庆春门外严家弄。１９１９年,夏衍在杭州参加＂五四＂运动,并参加创办进步刊物《浙江新潮》。...     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

藏北驮盐

依循古人的说法,一个藏北男人一生能参加九次驮盐,就能报答父母的养育之恩;从这个意义上来说,驮盐对男人而言,已经超出了对物质利益的索取.     

昨天的驮羊队

双湖办事处自宣布成立以来,所做的第一件事就是将大量的粮食运往轮印的羌塘深处,供给北迁牧民。这样,虽然给牧人带来了极大的方便,但由于地域辽阔,居住分散等缘故,仍无法彻底改变他们靠羊运输的命运。 雪魔与风婆尚未结束疯狂的“演出”。寒冷的湖冰翻着不欢迎的     

矮门之谜

过去,在拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁,其底楼的门仍较矮,比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子,一般人都必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形,这样更显得房门矮的出奇,给人一种房与门的比例严重失调的感觉。 自民主改革以来,大规模拆迁,从前那种老式的     

1949年后新疆冰雹、霜冻、雪灾和寒潮等自然灾害研究综述

由于地理位置,地形地貌和天气气候等多种复杂原因,新疆的冰雹、霜冻、雪灾和寒害等气象灾害比较严重,历来对天山南北农牧业经济影响较大。本文梳理了70年来新疆冰雹和霜冻等各类灾害的研究成果,其中包括论著、论文、学位论文等方面来反映该领域研究进程。用历史的眼光重新梳理前期研究成果,力求回顾反思。为进一步加强冰雪寒害研究以及为今后气象灾害防御和防灾减灾工作提供理论支持和参考。     

前往保吉的路上

我的关于盐湖的一组诗,描写了牧人在驮盐过程中的几个劳动场景。这组诗发在《西藏文学》,引起文学界小小的关注。后来马丽华和张宇光两位作家分别在《藏北游历》和《神山之地》中对藏北牧民的驮盐这种劳作方式以及驮盐所涵盖的驮盐文化做了较为全面的概     

沐浴桑烟的情歌

西藏是世界上祭祀礼仪最多的一个独特的地区,形式多样、内容繁杂的祭礼仪轨及活动始终伴随着藏民族的生活。桑烟上供是藏民族祭礼习俗中的一个组成部分。“桑”是藏语,特指上供佛仙及众神灵的烟子。藏族人的习俗中,十分讲究桑烟原料的选择。在雪域,除了柏树叶、白罗(生长在高山阳坡的一种灌木),肯巴(一种野草)和阿荣(生长在高山之巅的一种爬地木本