关于善导弹师卒年问题

李玉昆同志《龙门续考》(《文物》1983年第6期)谈到净土宗三祖善导的卒年问题,引述《续高僧传·遗身篇》,认为善导之卒年"必在麟德二年前无疑,故(卒于)龙朔二年说是可信的"。实际上,善导不是卒于龙朔二年(662年)。第一,前揭道宣(596—667年)所著《续高僧传·遗身篇》唐终南豹林谷沙门释会通传末附言云: "近有山僧善导者,周游寰宇,求访道津。行至西河,遇道绰部,惟行念阿弥陀净业。既入京师,广行此化,写弥陀经数万     

泉州老子像是元代的杰作

泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是穆斯林蒲寿、蒲寿庚兄弟出资,造于至元二十一年后的若干年内。     

儒、佛、道“三教一体”的反动本质——批判少林寺的两块碑

儒家、佛教、道教,都是中国历代反动封建统治者奴役和统治人民的重要精神支柱。魏晋南北朝以后,儒、佛、道三教就出现了合流的趋向。宋明的理学就是以儒家为主、三教合流的大杂烩。这在中国古代思想史上是一个很值得注意的现象。嵩山少林寺创建于北魏后期,迄今已有一千四百多年的历史。在这座深山古寺里保存了历代不少碑碣。其中像《三教圣像碑》和     

说李冰石人题刻的“三神”

1974年3月3日,在灌县都江堰的索桥下外江河底深至近5米处,出土了著名的李冰石人。这是一尊大型圆雕,通高305,肩宽96,厚约48厘米。胸前铭云:“故蜀郡李府君讳冰”,左右二袖上铭云:“建宁元年闰月戊申朔廿五日都水椽尹龙长陈壹造三神石人水万世焉”。     

略谈龙门奉先寺的几个问题

河南省洛阳龙门石窟,是我国著名的三大艺术宝库之一。她的二千一百多个窟龛,犹如斑斓的群星,点缀在伊河两岸的峭壁间。奉先寺就是这群星烘托中的一轮明月,闪烁民族的艺术的光华(图一)。龙门奉先寺开凿在龙门西山的中段,唐代人称之为“大卢舍那像龛”。这一带的岩石,据地质学家考察,认为是寒武奥陶纪石灰岩和中寒武世石灰岩,是一种淡黄色厚状灰岩夹薄层灰岩。这种岩石层位厚,硬度     

读《风穴七祖千峰白云禅院记》碑后

河南临汝有风穴寺,在县城东北十八里。风穴寺或云创自北魏,名为“香积寺”,隋改称“千峰寺”,至唐始称“风穴寺”。背负嵩山少室,面对颖汝平原,群山环抱,清泉涌流。深山古刹,为河南省重点文物保护单位。风穴寺“中佛殿”内有五代后汉乾裙三年(公元9 50年)八月十五日所镌古碑一通。龟跌圆首,双龙蟠回,通高128、宽61、厚15厘米。为寺中现存最古之碑刻,对于研究中国佛教史颇有价值(图一)。     

浅谈西昌的卵塔及曼荼罗

西昌邛诲附近火葬墓的葬具,大凡可分三类: 第一类葬具是夹砂红陶折领罐,罐内存烧骨,烧骨上有的朱书梵文,常伴有出土五铢铜钱等; 第二类葬具是四系长颈陶罐; 第三类葬具是圆形贴塑(或划刻)莲瓣纹陶罐。罐的四周有塑十二生肖的;莲瓣上亦有锒铜片的。罐盖有屋顶形及塔形两种。 烧骨往往置于小丝袋内。小丝袋置火葬罐中。在小丝袋的周围置放陶模制小方板五枚,每条小方板上贴塑一身有尾饰的武士形     

高句丽"相之国"

近读刘炬同志<高句丽相权考>①,颇受启发.但该文中未能论及高句丽相有封国的问题.今据相关文献,略加陈述如下.     

韩国庆州石窟庵原型初探

韩国庆州石窟庵布局完美,雕刻艺术高超,虽然印度和中国现存的文物中,尚未发现类似布局的石窟,但笔者经研究史料认为石窟庵的原型来源于康法藏于武则天神功元年为“摧伏怨敌”契丹所作的“十一面观音道场”,目的是新罗国为了“摧伏怨敌”倭寇。     

龙门石窟的创建年代

唐代诗人许浑在《晚登龙门驿楼》中赞颂龙门的形势说:“鱼龙多处凿门开,万古人知夏禹材。青嶂远分从地断,洪流高泻自天来。”(《金唐诗》卷534)龙门不但景色清幽,更以她的石刻艺术驰名中外,与敦煌、云冈并称我国三大艺术宝库。三大艺术宝库中的敦煌莫高窟开创于公元366年,云冈武州山石窟开创于公元460年,早成学术界的定论。唯有这龙门石窟创自何年却成了“疑案”:有人说她创自太和十二年,有人说她创自太和七年,还有人说她创自太和十九年。但各家都一致认为古阳洞是龙门最早开凿的洞窟。古阳洞在龙门西山的偏南部,平面略呈