甘肃的古罗马军人后裔

“近日，中国考古学家在甘肃发现了近百名形貌酷似欧洲人的当地农民，据有关专家考证，他们应该是2000年前古罗马远征军残部留下的后裔。”1998年秋，这条简短的消息经新闻媒体传播后，迅速在海内外引起震动。这支军队当时为何要远征亚洲？他们是怎样在中国“落户”的？这些军队后裔的生活方式，与当地人有何不同？日前笔者带着一系列疑问，专门对此进行了采访。（一）据史学家介绍，公元前53年，也就是中国西汉甘露元年，克拉苏，这位与恺撒大帝、庞培同称罗马“三巨头”的新贵，执政不久，就率罗马军队远征。据当时的资料称，有7个重步兵…     

抗战时期国立贵州师范办学特点

1939年冬——1949年冬,建在贵州边远山区榕江的国立贵州师范(简称“国师”),其办学特点为“教育即生活,生活要生产”,因而曾名闻全国。该校的前身是贵州省立青岩乡村师范学校。1939年秋,前南京栖霞乡村师范学校校长黄质夫接任校长后,为了开发边疆,发展少数民族地区教育,1939年冬,便将学校迁往当时尚未通公路的榕江,改名为国立贵州师范学校。1940年春,国师在榕江设师范部(高师3年制)简易师范部(4年制)、初中部(3年制)开始招生。1940年我从榕江县城区小学转入国师与榕江县政府合办的联立小学,1941年春,考入国师初中部。我在国师及其小学读书的四年(1940——1943),正是校长黄质夫按照南京栖霞乡村师范和我国著名教育家陶行     

辽宁省华侨历史学会成立

1987年11月24日,辽宁省辖13个市的华侨史研究小组代表,在沈阳市召开了首次华侨历史理论讨论会,并正式成立了辽宁省华侨历史学会。讨论会收到30余篇论文,并讨论和通过了辽宁省华侨历史学会章程,选举谢信为学会会长,李君哲、马兴惠为副会长。中国华侨历史学会、吉林省华侨历史学会和黑龙江省侨联代表应邀参加大会并致贺词。     

孙应鳌华山诗的思想性和艺术特色

明代思想家、教育家、文学家孙应鳌,字山甫,谥文恭,贵州省清平(今凯里市炉山)人。官至国子监祭酒、工部尚书。孙应鳌任陕西提学副使时,曾于嘉靖四十一年(公元1562)登华山,时年36岁,系有史可     

焉能以己所取非人所取——读《<诗经金译>质疑》

袁愈荌译诗、唐莫尧注释的《诗经全译》(贵州人民出版社出版,以下简称《全译》)成稿于1977年,出版于1981年6月。此书出版后国务院《古籍整理出版情况简报》第96期曾作如下评述: “贵州人民出版社出版的《诗经全译》,是一个新的开端。《全译》将三百零五篇全部加以译注,比较充分地吸收了历代和今人研究《诗经》的成果,提高了译文水平,在古诗今译方面做了些新的尝试,引起了人们的重视。……《全译》基本上是采用直译为主,意译为辅的方式,不任意删节也不任意增添词义,尽量找出一些对应的词加以翻译,读者通过这样的译文,基本上可以掌握原文。……《全译》好就好在注释的文字很扼要,但在关键之处均能说明本于何家。征引的诸家见解,都是有代表性的。《全译》在碰到一些各家说法不同的     

李独清先生及其《洁园剩稿选》

原贵州大学、贵州师大教授李独清先生自幼聪慧好学,博闻强记。因父举进士,得承庭训家学,博通群籍。又师承乙未科进士、晚清礼部祠祭司主事杨覃生,因以文思大进。未及而立,即受聘于贵州通志馆任编纂,主编贵州通志中的艺文志、金石志、祠祀志。独清先生一生治学严谨、周密,对历代文学,特别是唐宋文学、贵州文史、目录版本学,造诣殊深。在我省高校执教40载余,桃李满园。独清先生六十余年来熟爱并攻习诗词,对杜(甫)、韩(愈)、苏(轼)、黄(山谷),尤为笃嗜,撷汉魏六朝之精华,又独具一格。一生作诗近三千首,感事、言物,皆见性情,咏史咏事,亦史亦诗。在黔省诗歌界中,领袖群英。诗词造诣之精湛,志行之芳洁,固黔中之宿望。     

从周起渭的诗看清初文人的愤懑

周起渭(1664—1714),字渔璜,号桐野,贵阳青崖骑龙人。周起渭出生于康熙三年,正是清世祖1644年开始君临全中国实现清王朝统治的第20年,亦即清康熙大兴文字狱族灭庄廷鑨的第2年。庄廷鑨当时因续编《明书》,对明、清间的情况,多据实直录,表现一些思明反清的民族情操,而被清廷下令:庄氏家族、作序人、参校人——凡列名书中者、买书者、刻字印刷者以及地方官,连同其家属半成丁一律处死。民族牢     

愿得此身长报国──记全国人大华侨委员会副主任林丽韫

愿得此身长报国──记全国人大华侨委员会副主任林丽韫逸人１９７３年８月２４日,中国共产党第十次全国代表大会在北京召开。此次大会选举出１９５名中央委员,林丽韫以台湾人的＂身份＂跻身其中,这年刚好进人不惑之年的她,颇为国人所瞩目。当时的中国政局很有点波诡云...     

试论吏治与廉政

翻开中国历史,历代的最高统治者,除远古的尧舜时代各部落酋长是经过推举产生的以外,自公元前21世纪的夏朝以来,历代君王不是由武力夺取的,便是通过残酷的政治斗争获得王位的,他们的后代则是世袭的。因此,历史上大凡创业之君都知道前朝之所以覆亡,大多是由于政治腐败、民怨沸腾而被推翻的。因此他们在一定程度上认识到“水能载舟,亦能覆舟”的道理,尚能选贤用能,虚怀纳谏,因而也出现过吏治清明的暂时局面。但由于他们实行的是世袭制,到了他们的后代,大多出现昏庸无能、贪婪残暴之辈来做皇帝,使任用一些善于逢迎谄媚的小人。这…     

“雍仲”吉祥符

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象,将某些自然的。文化的事物看作吉祥,并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而,也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。...