青花料考

元、明青花瓷器所用青花料,涉及复杂的问题。古代青花用钴土矿着色。青花色泽是浓翠鲜艳,还是灰黑暗淡,往往受三方面条件的影响: (1)青料内钴、铁、锰含量的多寡,必然影响青花色泽。凡锰含量较高的钴土矿,烧成后青花往往呈灰黑色。 (2)烧成温度对青花色泽有一定影响。同一种青料,过烧后往往呈现蓝中带黑或带     

跋上海博物馆所藏李贽手迹

历史上,一个阶级或政治集团,对另一个阶级或政治集团,采取焚书、禁书的措施,是屡见不鲜的。问题的实质,是革命的阶级或进步的政治集团焚禁反动书籍呢,还是反革命阶级和反动的政治集团破坏进步文化?秦始皇焚禁儒家反动书籍就是一个典型的事例。对于法家秦始皇为巩固新兴的地主阶级专政所采取的这一革命措施,历史上一切儒家和反动派无不恶毒地咒骂攻击;一切革命者和进步人士则大加赞扬、肯定。明代的李贽站在尊法反儒的立场,宣称包括诗书在内     

隋龙藏寺碑

(一)概述隋龙藏寺碑是开皇六年王孝儒为劝造龙藏寺所立。据沈涛《常山贞石志》记载:"碑高六尺三寸五分,广二尺七寸七分,三十行,行五十字,额题‘恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑’十五字,有碑阴及左侧,并正书‘开皇六年十二月五日立’,今在正定府城隆     

在’95上海“越窑、秘色瓷国际学术讨论会”闭幕式上的总结讲话

我觉得这次会议有一个最大的特点,就是搞学术研究,而非参观游览。国内有的学术会议,往往会议很短,而花更多时间到某个景点进行参观,这是我最反对的事情。因为那不是学术会议,而是旅游团。     

南朝石刻文字概述

一概说在我国汉字的字体史和书法史上,南朝宋(420—479年)、齐(479—502年)、梁(502—557年)、陈(557—589年)的一百七十年,处于从汉隶演变到今楷的完成期,也即由隶书为通用体过渡到楷书为通用体的时期。当时书家辈出,名家有羊欣、王僧虔、萧子云、梁武帝、虞龢、庚元成、庚肩吾、袁昂等。遗憾的是,南朝名书家的墨迹未见传世。《淳化阁帖》所收的南朝书迹,都是勾摹本,虽可参考,真伪尚有争议。砖墓志、纪年墓砖和铜造像题记等虽有一定的参考价值,但从书法艺术的角度要求,则差距很大。而南朝写经卷数量也少得可怜,有纪年的,包括散在日本和法国的在内,仅十数件,而且这些都是当时专业写经的"经生书",在书法艺术的研究上也带有局限性。此外,就是石刻文字了。     

日本银行及上海博物馆所藏博山刀考略

一九八四年十月至十二月,我在日本受到各地博物馆、收藏家和钱币学界的款待,使我增加了对日本同行的了解。日本学术界对中国钱币的研究,作出过很大的贡献,特别是《昭和泉谱》和《东亚钱志》,在中国一向受到钱币界的重视。这次东渡,使我感到随着时代的变迁,老一代学术界的凋零,中日两国都面临着亟待培养新一代的迫切任务。日本最大报社之一“朝日新闻”名古屋本社社长濑户口正昭先生,对此深有感触地说:“日本上演传统歌     

记文学、戏曲和版画史上的一次重要发现

1967年上海市嘉定县城东公社澄桥大从宣家生产队平整土地时,在明代宣姓墓葬中出土了明成化年间北京永顺堂刊印,附有插图版画的说唱本和传奇的刻本书(一本为传奇,十一本为说唱本。其中五种刊有刻书绝对年代,为公元1471—1478年)。这批图书出土于同一墓葬,刻工、版式除《花关索传》稍异外,其它基本一致。所用均为竹纸,装帧方面一律是纸捻钉、包背装。因此可以断定都是明成化年间的刻本。书中辞句通俗,错别字很多,显然是当时民间艺人演出和说唱的底本。毛主席教导我们:"自周秦以来,中国是一个封建社会,其政治是封建的政治,其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化,则是封建的文化。"     

唐越窑秘色釉和艾色釉

把越窑“秘色”瓷误解为五代吴越王钱氏专为烧进供奉之物,民间不得使用的说法,当在宋代。但南宋赵令时的《候鲭录》已经指出:“今之秘色瓷器,世言钱氏有国,越州烧进为供奉之物,不得臣庶用之,故云秘色。比见陆龟蒙集,越器诗云:九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。好向中霄盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯。乃知唐时已有秘色,非自钱氏始。”这种历     

十五年以来古代货币资料的发现和研究中的若干问题

建国十五年来出上了很多古代货币,它们是研究我国古代货币史的重要实物依据,由于很多资料都是通过科学发掘或调查、清理而获得的,因而在学术上提出和解决了若     

前言

中国的瓷器生产,从商代原始瓷的出现算起,已有3000多年的历史。即使从东汉成熟瓷器的烧制来计算,也有1800—1900年之久,在这漫长的过程中,始终以青瓷的生产为主流,只是从14世纪起才逐渐为景德镇的青花瓷取代其主导地位。但是,在唐代以前,瓷器只是一种器用,并未受到士人阶层的普遍青睐,唐初,欧阳询撰《艺文类聚》,置瓷器于不顾。