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川西高原和云贵高原之间的横断山脉,以及其东的走向大体一致的河谷地带,称为民族走廊。它发端于何时,未见专门论述,各种著述中则每每提及。见于古史的明确记载是秦献公初立（公元前３８４年）之时,河湟羌人爱剑之孙害怕秦国的攻代而南,出赐支河曲西数千里,后来他们的子孙分为三支,即在武都地区的参狼羌,广汉地区的白马羌以及越地区的牦牛羌。文献记载比较晚是显而易见的。从考古资料,有的说在春秋战国时期,有的追溯到新石器时代甚至猿人时期,看法不一,这里作一初探。民族是一个历史范畴,是人类发展史在一定的历史阶段和历史条… 相似文献
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《四川文物》1996年4期载李盛铨《"虎文化"与云南"沙壶"的关系》（以下简称《李文》）,颇觉新颖,然读后不解其间"关系",故琐谈几句。一、是"沙壹"还是"沙壶"《李文》说《后汉书·西南夷传》九隆故事中哀车夷母系始祖名"沙壶",而且是《后汉书》作者根据哀牢山土著民族语言用汉字的津音。恰恰相反,《后汉书》作"沙壹",而不是"沙壶"。后来,足有影响的《通典》、《通志》和《通考》所谓"三通",沿范晔之说,均作"沙壹"。九隆故事这段文字,最早见于常璩《华阳国志·南中志》,常璩写的才是"沙壶",这是1500来年不得其解的问题。当今学者… 相似文献
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