黑水城出土6539号西夏文《明堂灸经》考释

本文首次公布了俄藏黑水城出土6539号的录文、释读及汉译文,认为此编号的西夏文文献为《天医取师疗病吉日》《四季人神不宜灸》内容,主要记录灸疗时的诸多禁忌,其依据的底本与《太平圣惠方》卷一百有密切关系。从黑水城现存的其他针灸文献来看,北宋官修医书《太平圣惠方》可能在西夏境内流传。     

河北大学博物馆藏西夏文铜牌考释

河北大学博物馆收藏有一枚西夏文铜牌,其正面刻有西夏文"残"(防守待命)4字,背面刻有西夏文"砌华"(跋狗契丹)4字,应属于西夏的守御牌。本文依据学术界的相关研究成果,对该铜牌的形状、尺寸、铭文等做了介绍与考证,以期推动西夏牌符问题的研究。     

"圣明皇帝"为西夏仁宗考

本文对<俄藏黑水城文献>第10册第283-309页编号为ИHB.No.121v的<宫廷诗集>中涉及的几个西夏文新尊号:"明王"、"圣明王"、"千岁明王"、"圣明皇帝"进行了考订, 认为:这几个称号均指夏仁宗仁孝,"圣明皇帝"可能为仁孝的另一新尊号,该尊号应在其生前已经使用.     

《金史·西夏传》点校本标点勘误一则

《金史》(中华书局点校本1975年7月第1版,第2869页)卷一三四,关于西夏任得敬分国的点校,颇值商榷。现将原文摘引如下:初,仁孝嗣位,其臣屡作乱……大定十年,乃分西南路及灵州庞岭地与得敬,自为国,且上表于金为得敬求封……依照点校者的句读,此句应理解为:哕庞岭应是灵州的一个地方,隶属灵州。但我们若细读上下文,即可知道,此次分国乃是任得敬胁迫仁孝所为,其目的在于占据有利地形,瓜分西夏。灵州是继迁时的西平府,谅祚时在此设翔庆军,是西夏的经济、军事、交通中心,具有重要战略意义,任得敬曾“役民夫十万,大筑灵城,以翔庆军监军司所为宫殿,…     

俄藏黑水城文献911号西夏文医书第14-1页药方考释

本文首次对《俄藏黑水城文献》第10册,编号ИHB.NO.911的西夏文医书中第1页所载药方进行了释读、考校,认为此药方为治疗出血性痢疾的“四白丸”,其组方为“白石脂、白龙骨、胡粉、白矾”.其药方来源于宋《太平圣惠方》卷59“治水谷痢诸方”所载“四白丸方”.     

西夏中晚期的钱禁

本文利用《亥年新法》卷七《铜钱交易流通门》中的新史料,结合《天盛改旧新定律令》《敕禁门》资料及相关出土钱币实物材料,对西夏晚期禁止铜钱外流、销熔、过度储藏等钱禁问题进行梳理,认为西夏至迟在中晚期已广泛实行钱禁。与中期相比,西夏晚期的钱禁明显趋严,其原因主要与西夏周边民族关系的变化、频繁的战事及西夏经济的崩溃相关。     

北宋定州军人的佛事活动以开元寺塔内石刻文献为中心的探讨

河北定州开元寺塔内石刻保留了大量北宋定州区域的佛教社邑组织的信息,参加的有军人及其家属,本文利用这些珍贵的石刻资料,对北宋定州区域各番号驻军参加佛事活动进行了分析统计,认为定州军人,尤其是中下层军人,是参加佛教社邑组织及日常佛事活动的重要成员之一,究其原因,主要因为当时佛教兴盛、受军人家属的影响及基层军人的生活困苦。