旅游文化及其主流研究反思——基于旅游文化概念的分析

旅游文化研究呈现出趋冷状态,旅游文化学的学科化与科学化也渐行渐远。因此,有必要对目前旅游文化基础理论研究成果进行一番理性的反思,而旅游文化的概念研究无疑是旅游文化研究的出发点。旅游文化是一个不断发展的动态概念,在不同的时空条件下具有不同的内涵。中国旅游文化研究存在泛化的危险,基于旅游主体、旅游客体和旅游介体的三体碰撞说是旅游文化泛化说的典型代表。实际上,旅游文化是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。从这个角度认识旅游文化的概念,才能使旅游文化研究切合中国旅游业的实践,从而具有特定的研究对象和实在的研究体系。     

从“大义”到“事利”——春秋诸侯邦交准则的嬗变

春秋时期,各诸侯国之间形成了争霸、会盟和朝聘三种主要邦交方式,"义"成为诸侯邦交的基本尺度,并具有信义、道义和礼义等不同方面的价值表现,使春秋这个处于分裂中的社会具备了一种共识性准则。不过,诸侯邦交总是以国家之利为永恒目的",义"又必须接受国家利益的考量,这就导致春秋邦交准则的不断变迁,从最初的"大义"为核心演变为后期的"事利而已",从注重综合利益演变为注重经济利益。诸侯之间邦交准则的沦丧终使春秋滑向了战国。     

我国佛教旅游文化开发的问题和误区

佛教旅游文化是我国核心旅游文化之一,在旅游业发展的实践中,由于人们对佛教旅游文化存在模糊认识,导致佛教旅游文化开发出现了种种问题和认识误区。问题主要在于把佛教文化等同于佛教旅游文化;佛教旅游文化同质化严重;佛教旅游文化的可持续发展受到严重威胁;各种形式的迷信诈骗活动大行其道等。而认识误区主要存在于开发中的简单复古主义、佛教旅游文化同质性积聚、轻视佛教文化导游、消费核心偏差等方面。