土族『阿寅勒』的起源

土族的"阿寅勒"就是村庄的意思,凡村庄都有共同的起源和相近的演变史",阿寅勒"也不例外。本文从神话、民俗和考古的角度,谈谈土族"阿寅勒"的起源与演变的历史。     

漫话藏族茶文化

藏族的饮茶习俗起源较早。《汉藏史集》记载,茶在都莽布智（松赞干布之曾孙）在位时（676～704）传入吐蕃。公元781年,即唐德宗时期,唐派使者常鲁入西藏议和,"常鲁公使西蕃,烹茶帐中,赞普问曰：'此为何物？'鲁公曰：'涤烦疗渴,所谓茶也。'赞普曰：'我此亦有。'遂命出之,以指曰：'此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此 湖者'"。可知那时茶叶只是作为一种珍贵的保健药品而被王室珍藏。随着唐蕃之间之友好往来,内地与吐蕃在佛学方面相互交流,大量汉僧到藏区传法和经吐蕃去印度求法,使内地僧人"皆许其饮茶,人自怀…     

舟曲藏族服饰

舟曲藏族服饰是藏族服饰的一个支系。舟曲,藏语意为“龙水”。当地藏族也称博峪藏族。在明清时期,舟曲为卓尼杨土司领地。50年代后由县辖管,1955年舟曲行政委员会改设舟曲县为迭部县,1962年又恢复舟曲县,属甘南藏族自治州至今。舟曲县位于甘肃省南部、甘南藏族自治州东南部,地处白龙江上游高山深谷地带,南部与四川南坪县接连,名风景区九寨沟就在附近的南坪。这里森林茂密,山峦起伏,     

土族神话研究

居所的起源三天神造出的人开口说道:非凡的神灵你们是谁/你们是谁我们不明了/我们在此已形成/要去哪里不清楚/要想走路没有路/要想居住没处住/请三位神灵下旨意!天王神说:呀,你们要去哪里不清楚,这不怪你们。现在跟我到上部的白土山脚下去,我先教你们怎么住。到白土山脚下,天王神从腰间取     

藏俗文章索引(1982—1985)

试论民俗形成的社会根源张寿棋 (社会科学战线》1982年z期233页民俗学与民族学的关系王文宝 (民族文化》1983年2期11页民俗学及其作用钟敬文 《民间文学论坛》1983年2期76页试论民俗的传承、传播与新民俗王汝澜 《民间文学论坛》1983年3期89页民俗·历史·生活王兵翔 《民族文化》1983年4期14页浅谈民俗学姜永兴 《民族文化》1953年5期31页民俗学的起源、发展和动态、杨成志 《民族研究》1983年s期55页民俗学和民族学杨望 《民族团结》1983年6期34页民俗和民俗学张紫晨 《百科知识》1983年9期8页我国民俗学发展李德芳 ‘百科知识》1983年9期…     

圣洁的火神——土族火葬习俗探源

对于土族的丧葬文化,关注的人多,研究和发表见解的人也不少。就目前土族丧葬的形式看,主要有四种,即土葬、火葬、天葬、水葬。其中天葬和水葬并不普遍,这两种葬式是针对     

"彩虹民族"考

有一个问题,一直萦绕在我的脑际:土族人那么喜欢彩虹,崇尚彩虹,称自己的民族是“彩虹民族”,称自己的家乡为“彩虹的家乡”,甚至国家在征集民族的图案标志时,土族人献上的是一幅彩虹的图案。土族人这么爱彩虹,是这个民族极爱色彩的表现,还是一种崇拜古代神灵的遗留?对此,我做了     

祭祀神灵话桑烟

煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗．是宗教场所不可或缺的形式之一,燃起桑烟有清香舒适之感。     

土族神话研究

有人曾断言,土族是个没有神话的民族。如果仔细斟酌这句话的份量,那可是不得了的:一个民族没有神话,就等于说这个民族的历史没有根,一个没有根本的民族既不可能成长,也不可能发展到今天。土族果真是个没有神话的像浮萍一样随水漂流的民族吗?     

撒拉族艳姑与《中国土族》

《中国土族》是青海省独具魅力的一份杂志,刊物以反映土族风情为主,兼顾青海旅游、文化及其它民族风貌,内容丰富、设计新颖,具有强烈的时代性、趣味性、知识性和可读性,真不愧是青海文坛上的一朵奇葩,一道彩虹,深受各民族读者的喜爱。图为撒拉族艳姑（姑娘）在阅读《中国土族》杂志。