辽五国部族属探微

五国部是辽时居住在松花江下游和黑龙江流域的五个部落,关于五国部的居住地、名称、五国部与辽朝、与生女真完颜部的关系等问题,学界论述较多,其中尤以五国部的族属问题争议较大。结合史料对五国部物质文化进行比较分析,进而判定五国部是原靺鞨部落的组成。     

别样风情的女真金耳饰

金代的女真耳饰出土和收藏不算多见,但在素有金源内地之称的黑龙江地区的几处金代贵族墓葬中,都发现有金耳饰。金代耳饰以耳环多见,耳坠较少,在金代贵族墓葬中多成套出土,并分为男用耳饰和女用耳饰,其中差别虽不是很明显,但还是可以区分出来的。     

浅谈展览陈列的工作思路

展览对提高公众的思想认知和文化素养、传播中华优秀传统文化有着积极作用,而展览陈列水平直接决定一个展览质量的高低。文章从专业队伍培养、关键时间节点把握、观众参观体验提升、互联网技术手段应用四个方面,对展览陈列工作思路进行阐述。     

肃慎族研究分类综述——近现代篇

关于肃慎族的研究,限于眼界,至今未见专门的综述文章,对于学界来说,这不能不说是一种憾事.任何学术研究的通例,达成以下三项才为正途.亦即:其一:搜集资料,务求齐全;其二:阅读资料,了解研究动态;其三:研读史料,经分析综合得出结论.本人不揣浅陋,拟亡羊补牢.此文按照研究主题分类,专门就我国近现代肃慎族的研究动态进行综合叙述,以期揭示肃慎人研究的研究状况.至于清代以前对肃慎的认识和研究情况,限于篇幅,另文详述.     

铜玉壶春瓶刍议

铜玉壶春瓶在我国东北地区多有出土 ,本文汇集黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等省、自治区的铜玉壶春瓶资料 ,初步研究铜玉壶春瓶的名称、渊源、用途、流行年代等问题。结论是铜玉壶春瓶源于北宋的瓷玉壶春瓶 ,为金元时期 ,适合北方马上民族生产、生活需要的酒具。     

渤海国首领的性质

渤海国(698～926年)社会结构的研究,迄今为止主要集中在几个有限的论题上.例如,统治阶级和被统治阶级的种族构成,高句丽人和靺鞨人的人口数量比例.不论这两个种族最终谁融合了谁,都必须关注对首领的研究(首领,即渤海的地方酋长).这样,才能充分地认识渤海社会.     

《早期中世纪阿穆尔河沿岸地区的民族》一书的英文提要

对于近代史学工作者来说,阿穆尔河沿岸地区早期中世纪的民族文化状况,不是一个新课题,在这一领域,全方位的调查研究已经展开.对以往学者的著作研究分析表明,尽管这一课题的研究取得了实质性的进展(如:将统一的靺鞨文化区分为5种遗存类型,并试图将这5种遗存类型同编年史书中的靺鞨部落联系起来,同时将特罗伊茨基类型遗存同阿穆尔地区女真文化和渤海文化联系起来),但有些方面仍存在着争议,如史书上提及的中世纪阿穆尔河流域地理名称的具体位置;波克罗夫卡文化(或阿穆尔女真文化)载体民族的起源和族属;五国部的居住地点和他们的物质文化等等.     

金代铜坐龙的发现与研究

在中国的龙文化研究中,金代的龙纹形象一直包含在宋代龙纹的研究范畴中,宋代又是中国龙形象的定型时期,近年来连续发现的金代铜坐龙,对于中国龙文化的研究是非常重要的.本文将唐、宋、辽、金代出土的坐龙的形态特征、出土地点、时代背景作以对比研究,得出金代铜坐龙是渊源于辽代的坐龙、受宋代坐龙影响的、包含了女真族民族文化心理的一种龙的形象,并探索出其发展演变规律及具有守护功用的价值.     

关于肃慎的考古学文化

由于中国史籍中有关肃慎历史的记载十分匮乏,对于肃慎族的研究恐怕还是要更多地依赖考古学发现。本文从器物角度出发,结合地域、时空因素,将出现在松花江、黑龙江流域的肃慎考古学文化分为新开流、小南山、莺歌岭三个类型,比较分析这三种类型肃慎考古学文化的面貌。