笔记野史中的广西南明王朝

所谓南明王朝,是相对于正统的明王朝而言的朝代称谓,是崇祯之后一些明皇室成员与官员先后在南方建立的几个小朝廷的总称。明崇祯十七年,李自成军攻人北京,崇祯自杀,清军旋入关败李自成而据中原,正统的明王朝灭亡。但此时南方半壁江山尚未沦陷,明军尚有近百万人,皇室成员中许多仍存世并逃往南方。此时大势,与西晋、北宋亡后皇室南迁之时非常相似,若有才智忠勇如宋之李纲岳飞与晋之谢安谢玄者出而支撑危局,上下同心,亦不难稳定局面,即便一时难以收复中原,至少可以维持个南北鼎立。惜乎当时志士虽有,奇才难觅,尤其是人心涣散,各自为政,内讧不绝,自相残杀,终于不可收拾。不过,总体来看,南明王朝仍然在风雨飘摇之中与清廷对峙近二十年,宁为玉碎,不为瓦全,其志可赞,其事可悯。     

笔记野史中的所谓“獞妇蓄蛊”

笔者故乡,在桂西北汉壮杂居区。幼年时大人们就经常告诫我们,说人壮族人家不可食东西,于壮乡路上见异物或草结之类不可手触、跨过,须以某术禳之,否则即会“中蛊”。据长辈说,壮族妇女中有不少人会“放蛊”,此种“蛊”是培养而成的,如何培养则不知。该“蛊”总要以血食为生．故养蛊者须放出害人．设若久未放出,则会在其自家作怪．云云。问中蛊者症状若何,     

笔记野史中的广西土著民族食俗

广西古属百越之地,土著民族甚多,各民族均有自己的生活习俗。由于种种原因,各民族间、特别是汉族与土著民族之间隔阂颇深——这是不必讳言的——因而对各少数民族的种种习俗,即使是广西当地汉族人也大抵了解不深,更不用说旅桂的外省人了。记叙这些习俗民情,是古代以广西为对象的笔记野史的重要内容之一。而此类著作的作者,     

笔记野史中的广西土著民族“男逸女劳”与“不落夫家”之俗

男逸女劳 “劳”者,劳累、劳苦也;“逸”者,安逸、悠闲也。中国社会,无论古今,亦无论东西南北中,各色人等,一般均遵守“男主外,女主内”的社会分工原则,夫妻之间,夫称妻为“内子”,妻称夫为“外子”,缘由即此。家庭的重大责任,由男子承担;抛头露面之事,归男子负责;重体力活,是男子分内之事。千百年来一直如此,直到今天,总体来说仍旧未变。     

散曲辑佚

清代著名曲谱<九宫大成南北词宫谱>所收曲牌之例曲中,有散曲848支,其中有隶属于132种散曲曲牌的例曲151支,未被<全元散曲>,<全明散曲>、<全清散曲>三种散曲总集收入.     

《野草》时代的秦似

广西现代乡贤中,父子俱为化名人,王力、秦似之外,似不多见。     

笔记野史中的广西土著民居“干栏”

曾在广西做官多年的南宋永嘉人周去非,在他的著名笔记《岭外代答》中,几次记叙了广西土著民族的特殊居室。卷四《风土门-巢居》：     

秦似先生九十冥寿祭

假如恩师秦似先生（1917—1986）还健在,那么2007年就是他的九十大寿之年——然而,现在却只能称为冥寿了!     

笔记野史中的广西土著民族食俗（续）

四、鼻饮 鼻饮是一种饮食的方式而非饮食之物。但归之于“食俗”的一种,还是说得过去的。 无论古今中外各色人等,对于“饮”,不管是饮水还是饮茶饮酒饮汤,其渠道或日方式,都应该也只能是置于口中而吞下。这一点至少在今天想来是不会有人提出异议的。     

笔记野史中的历代谪桂官员

在古代中国,广西向被视为“蛮荒之地”,因而也就成了不少朝代流放遭贬谪的官员的理想场所——特别是唐宋两代。对这些谪桂官员的相关情况,正史中有若干记载,笔记野史中也能找到不少文献资料;而且笔记野史中的相关记叙,往往比正史中的同类内容更有血肉,更为详细。