日语中汉语借词语义演变的一个原因——民俗文化要素的涵化

众所周知,日语不仅借用了汉字,还吸收了汉语的大量的词。而“语言是一种社会现象,和人类社会有密切的联系。所谓‘社会’,就是指生活在一个共同的地域中、说同一种语言、有共同的风俗习惯和文化传统的人类共同体,即一般所说的部落、部族和民族。”(叶蜚声,1997：10)汉语的词被移植到日语中,就意味着它们     

作为典故的“程姬之疾”及其他

正"程姬之疾"是古代读书人用来指妇女生理期那点事的文雅说法,它最早出现在太史公的《史记》中。千百年来,这个词早已成为一个特殊名词进入到浩瀚的国学典籍和文学领域,甚至成为君王贤德与否的试金石。随着时代的发展,"程姬之疾"这一称谓在现代汉语中已很少出现,取而代之的倒是其他一些被妇女们广泛接受的生理期隐语。     

试论《语丝》时期江绍原的“天癸观”研究

在民俗学研究中国化的早期阶段,江绍原是最先引进国外人类学方法系统研究中国礼俗迷信的拓荒者,他对中国人“天癸观”的研究特别引人注目。当时处于民俗学运动中心的江绍原在成为《语丝》周刊主要撰稿人之后,开始扩大范围征集有关月经的礼俗迷信材料,取得了一定的成绩。尽管后来他计划写作的《血与天癸》不幸夭折,但他在月经礼俗迷信研究方面的大胆尝试具有深远的学术影响。     

20世纪50-70年代西南地区重婚案件与司法裁判

正1950年4月13日,中央人民政府委员会第七次会议通过了《中华人民共和国婚姻法》。它一改近代中国重婚立法中畏缩不前的常态,以"废旧立新"为主要任务,明确规定"禁止重婚、纳妾",实行一夫一妻的新民主主义婚姻制度,并规定对"违反本法者,依法制裁"。20世纪50年代以来,西南地区经人民法院审判的重婚案件较多。产生重婚行为的原因和情况十分复杂,各个时期重婚的情况又有较大区别。因此,司法机关在审判重     

民国时期西南地区的麻风病

麻风病在云贵川等西南地区被叫作“癞子”、“脱节癞”、“大麻风”等。作为曾经的一种“不治之症”,在新中国成立前是大众谈虎色变、极度恐惧厌恶的疾病。     

滇西南地区的“山魈”与“独脚五郎”蠡测

从明朝初年开始,大批汉族移民随远征的军队进入云南各地,随之带来了他们自己的民间信仰。在不同的族群文化互相融合的过程中,作为邪神的＂独脚五郎＂逐渐演化成为一种＂没有教义＂的群体信仰。需要指出的是,尽管在名称上有不同的叫法,但其作为＂搬运灵＂的特性和淫乱妇女的欲望并没有多少改变。与此同时,滇西南地区广泛流传的＂山魈＂与＂龙王＂却呈现出不同的精神结构,在民间出于美好的愿望将＂独脚五郎＂建构成为拯救当地老百姓的英雄则有其更加复杂的历史文化背景。