河南新石器时代考古概述

新石器时代考古在河南,田野发掘量大,投入人力物力也多,历年来不断有重要的遗迹遗物发现。特别是近十几年来,获得了令人瞩目的巨大成绩。循着它的发展轨迹,我们作以总结性的回顾。     

殷的“上帝”与周的“天”

在殷墟出土的甲骨卜辞中,有不少与“帝”或“上帝”有关。帝字有多种字形。这个帝或上帝具有至高无上的权威,被称为“至上神”。对此,著名甲骨学家胡厚宣先生已在《殷卜辞中的上帝和王帝》长篇宏文中作了详细的论述。由于殷代卜辞的帝,有的又作为祭名即为禘,意为祭祀;而且还有个别殷王亡后又被后代尊为“帝”以配至上神,或有时王称号“帝乙”、“帝辛”者,所以在研究中为避免混乱,便以“上帝”代表“至上神”的“帝”,而将陟降上帝左右的先王所称的“帝”则在前冠以“王”字称为“王帝”。本文亦将采取这个比较适宜的称呼。在殷代卜辞中还同时存在“天”字。天的字形,也有几种。这个天字,在殷卜辞     

黄帝部族活动的北线地域

黄帝部族是新石器时代活动于中原地区的主要部落族团,这一族团的历史创造促进了当时的社会向文明方向发展。根据古籍记载和考古资料,该部族历代的迁徙路线已较为明确,并且其活动的北线地域很可能在今北京附近的燕山山脉南麓一带。     

试从淅川下王岗文化遗存考察文明起源的历史过程

试从淅川下王岗文化遗存考察文明起源的历史过程李绍连淅川下王岗遗址,坐落在河南淅川境内的丹江河畔。遗址中有着仰韶文化、屈家岭文化、河南龙山文化、二里头文化、西周文化等６个时期９个文化发展阶段的遗存,即从近７０００年前的新石器时代到３０００多年前的周初,...     

河南考古小史

我省地处中原,几十万年前就有人类在此劳动、生息;进入阶级社会以后,又是全国主要的政治、经济、军事和文化中心之一,保存在地上地下的文物遗迹十分丰富。如果我们把河南境内各朝各代的文物排列起来,就是一部能反映中国历史发展的物质通史,故在某种意义上说,河南的文物是中国历史的缩影。如此丰富的历史资料,既可补充史籍的不足,又可纠正史籍的伪妄,这对于中国历史的研究和进行爱国主义教育具有重要意义。因此,从汉代以来,就有人对河南的文物遗迹进行研究,嗣后,各代都有文人学士醉心于考古。对河南悠久的考古学     

澠池仰韶村新石器时代遺址

在渑池县城北十五里的仰韶村,以“仰韶文化”的命名地而驰名于世。所谓仰韶文化是我国新石器时代的一种文化,这种文化分布很广。因为它是仰韶村的群众首先发现,按照考古学上的惯例把首次发现的地点当作该文化名称。这个文化遗址就在仰韶村的南面台地上,三而临水,一面靠山。饮牛     

关于磁山·裴李岗文化的几个问题——从莪沟北岗遗址谈起

在黄河流域,早于仰韶文化的新石器时代早期文化遗址,迄今已发现近三十处。其中,只有磁山、裴李岗和莪沟北岗三个遗址,先后正式进行了发掘并发表了考古资料。莪沟北岗遗址虽然发掘较晚,却是这种早期文化目前唯一全部发掘完毕的遗址,而且它的遗迹和遗物比较丰富,对它进行剖析,无疑对认识这种早期文化的内涵、性质及其同仰韶文化的关系是有裨益的。考古学界根据发表的资料,对这种文化的命名、内涵、性质以及它同仰韶文化的关系等问题,提出了不同的看法。本文在论述莪沟北岗遗址文化特征,以及它同磁山、     

喜读《中国古代文明与国家形成研究》

李学勤先生主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书,最近由云南人民出版社出版问世了。友人飞鸿传书,愚人喜出望外,奉读之后获益良多。感慨之余,命笔代言,以表同仁之赞赏！该书不仅内容宏富,观点新颖,而且更贴近中国历史实际,以新的视角揭示中国文明和国家生成...     

“仰韶”社会进化论

仰韶文化是黄河流域新石器时代晚期的一支重要的考古文化。它分布地区广袤,东到冀中、豫中一带,南达鄂西北之汉水中上游,西及甘、青的洮、湟两水流域,北抵内蒙及晋、冀北部长城沿线,而它的中心在陕西的关中、山西的南部及河南的三门峡一带。仰韶文化的年代,从迄今已公布的碳十四测定的年代数据来看,早的文化遗存距今为7100±145年(ZK519,宝鸡北首岭遗址下层)、7020±165年(BK76019,河南双庙沟遗址);较晚的文化遗存,距今4910±200年(ZK115,华阴西关堡遗址),     

从反山墓地和瑶山祭坛论良渚文化的社会性质

良渚文化发现已历五十余年了。长期以来,由于没有进行大规模的考古发掘,资料缺乏,其文化面貌和社会性质一直若明若暗。近几年发掘了良渚文化几处重要遗址和墓地,特别是1988年《文物》杂志第一期发表的《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》和《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》,使人们对这些间题有进一步的认识,尤其是良渚文化的社会性质明朗化。本文仅就反山墓地和瑶山祭坛的有关问题谈谈个人的见解,并论及良渚文化的社会性质。一、关于反山良渚文化墓地性质根据发掘简报的资料,此处墓地是就