清代满洲民族的文化进程与文化涵化的一种范式

涵化是人类文化变迁的重要方式.在清代满汉民族由于广泛的文化接触而产生的涵化现象中,满族的民族文化发生了巨大变迁,同时也使汉族文化受到深刻影响.清代满族对汉文化的学习接受,在当时的历史环境中,显现出历史的进步性,此举也助推了汉文化的发展.另一方面,由于涵化的作用,满族的一些传统特征和文化创造在文化交融中,也不再作为满族的显性文化而存在,而是融汇在汉族和中华文化中隐性发挥作用,成为民族间共享的文化.清代满族所经历的文化进程和涵化特点,其中显现出了民族群体在文化影响和文化变迁中的某些重要逻辑.     

浅析《红楼梦》中林黛玉的交际心理与处世态度

《红楼梦》中的林黛玉历来被人们认为是贾府中最失败的处世者。其实并非如此,她首先是一个自恋的人,也有自己的一套独特处世方式。她强调自我,有一个小小的自我世界,但并不自闭。她对丫头、婆子们立威为主、言语刻薄,对情敌化敌为友、情深意长,既保全了自己的爱情,又成全了自己的友情。因此可以说,林黛玉非常善于处理人际关系,是一个在自恋中自我强大的女子。     

清代北京旗人的休闲生活

旗人是清代京城休闲娱乐的重要群体。清廷对八旗部队的特殊政策，造就了大批八旗闲人。有闲的旗人以充裕的时光和精力，拓展和丰富了休闲娱乐生活，并全面影响了韵味独具的京城文化的形成。虽然他们的闲在状态，有着历史性的错位，但他们因此在戏曲、书画、文学等领域做出的重大成绩，亦推动了社会文化的发展。     

尴尬生存与诗意救赎——唐传奇中“妓女仙化”现象创作的文化解读

在唐传奇中,有一个较为新鲜的文学现象——“妓女仙化”现象,这类作品往往把妓女称作仙女或者妓女死后化为仙女。这一现象的创作实质就是唐代的文人士子们面对自己尴尬的生存境遇而采取的一种诗意救赎方式,文人士子以此来弥补人生缺憾,达到心理平衡。     

清代满族作家和邦额与《夜谈随录》

清初康熙年间,《聊斋志异》行世,它的引人注目的成功,使得文人“摹仿赞颂者众”,纷纷起而效之,争相说鬼谈狐,以致在清代的文坛上形成了热衷于文言志怪小说的潮流。这些作品,大多只是摹仿《聊斋志异》的形式,借狐鬼以游戏笔墨,排遣闲情;无论在思想上还是艺术上都远不能与《聊斋志异》同日而语。但其中也有极少数值得珍视的好作品,满族作家和邦额的《夜谈随录》便是代表。 在《聊斋志异》后的文言小说中,《夜谈随录》是一支突起的异军,他与诸多的效颦之作全然不同,有独特的成就。但到目前为止,《夜谈随录》还很少引起研究者的重视,这是使人引以为憾的。     

抓好信息技术与学科教学有效整合着力创建高效课堂

现今是高度信息化的社会,现代信息技术为推动教育事业的改革提供了前所未有的机遇和极大的发展空间。信息技术深入地运用于教学改革,丰富了课堂教学内容,增强了教育教学的针对性、实效性。     

满族民歌中的民族心理素质——读《满族民歌集》札记

满族民歌作为民族精神文化的一种体现,几乎贯穿于民族社会生活的一切重要方面,并总是特其深刻地多角度地反映出来。从新近出版的第一部《满族民歌集》(博大公、季永海、赵志忠、自立元编,辽宁民族出版社出版)所收录的民歌来看。这一点巴清晰地层示出来。对于满族民歌对民族历史生活和风俗习惯的反映,笔者已有拙文叙及,这里只想谈谈满族民歌中所表现出的民族心理素质。 一个民族的民族共同心理素质,在构成一个民族的诸种因素中,显然是最稳固最持久的因素,同时,在一个民族的文化之中,它同样也是构成这种文化特有民族性的主要