大唐与天竺:极乐空意在何方?

《西游记》里的国度,往往有浓重的现实基底,哪怕是到了异域番邦的天竺境内,也不脱中土世界的景象。违和,却很合理。它们源自现实,映照现实,隐喻现实。消费时代的降临成化二十年(1484年),巡按浙江监察御史林诚痛心疾首地向朝廷控诉他在江南所见的穷奢极欲之风。     

永宁寺碑 东北之外有遗珠

两通在国外不甚起眼的中国碑刻,记录着几段特殊的交流史,令人追记。如果说去国外访碑,你或许会感到诧异:国外怎么会有汉字碑刻呢?有的。比如东汉《封燕然山铭》,是大将军窦宪北伐匈奴之后铭功勒石的纪念物,位于今蒙古国境内。     

《大唐中兴颂》变了味的中兴

这是一片集合了唐代文学家元结、书法家颜真卿、宋代书法家黄庭坚、米芾等人的摩崖石刻。它本是歌颂大唐帝国在安史之乱后的中兴,却被宋人演绎出了另一番意味。湘江边的豪情很少有人会将秀丽的湘江风光,与自草原而来的鲜卑人连结在一起。世事就是如此奇妙。今天的湖南祁阳浯溪镇,就得名于一位驻足于此的鲜卑后裔——唐代文学家元结。     

白糖 如何造就“中国白”?

宋代诗人杨万里夜饮,以白糖嚼梅花佐酒,作诗曰“赣江压糖白于玉,好伴梅花聊当囱”。然而,彼时的白糖并不白甚至还挺黄。为何“颠倒黑白”?又该如何真正把糖变百?古人走了一千多年的路。     

公主养成记

公主比起普通女性,更有机会受到良好的教育。公主如何接受教育?成为一名合格的公主,需要学习什么,掌握哪些知识和技艺?在很多人的想象中,公主生长,在宫廷,享有最佳的教育资源,想必个个从小被培养成身怀绝技、博古通今的才女。     

宋朝驸马“以父为兄”?

北宋真宗时期,实行过一个“奇葩”的特殊规定,公主下嫁时,将驸马辈分升高一格,名义上变成爷爷的儿子、爸爸的弟弟。如此违背人伦的规定,为何会出现在讲求礼法的宋朝?     

木兰围场石刻:隔代相逢的功业

谁来复兴木兰围场?清代最出名的行宫,除了北京的圆明园、颐和园之外,便是河北承德的避署山庄。它是清帝举行“木兰秋狝”时的驻跸之所。届时皇帝会带着蒙古王公在“周一千三百余里,南北相距二百余里,东西相巨三百余里”的木兰围场上驰骋捕猎。     

茹茹公主 乱世中的少女

南北朝时期,统治北方的东西两魏政权,争相与草原上的柔然帝国和亲。而来嫁的和亲公主,依恃国力强盛,竟凌驾于中原王朝皇室之上,成为古代和亲史的一大奇观。     

绢 中国人的丝织之祖

从纺轮到原始织机,丝线被纺织出来,进而编织成片,形成了最早的丝绸绢。从此,绢与织机共生发展,绢的工艺越发完善,而织机也走在进阶之路上,为丝绸之丰富奠定了基础。     

大观五礼记碑 一通碑刻,两朝的不堪记忆

它是全国现存最大的石碑,唐朝刻立,宋朝翻刻,唐宋两朝不堪的记忆,集于一身,这是历史开的大玩笑。最大的石碑国内现存最大的古代石碑在哪?这恐怕是多数人都回答不出的一个问题。