SPA，最性感的享受——回到SPA之源

一份酒店的最新调查的数据显示：在酒店中享受Spa的,男性竞占到70%！他们自称这种热爱源于自己对Spa的最新认知——旅行中的身体肥料。事实上,他们只是差于承认自己皮肤饥渴的现实：他们渴望自己的身体被温柔的手抚慰。与男士相比,女人们对SPA的态度则简单大方得多：宠爱自己,从皮肤到肢体再到心灵,有什么不对吗？     

长三角遗产命运——声音也是一种遗产——访上海文广新闻传媒集团广播新闻中心主任乐建强

若无源远流长的文化遗产积淀,若无得天独厚的地理位置优势,很难想像。长三角能够取得如今经济腾飞的奇迹。《中华遗产》杂志特派记者全程参与”穿越长三角”大型报道活动,深入中国最富庶的地区．探访该地域最具代表性的遗产地．试图从遗产的历史、文化、人文等层面解读长三角崛起的精神内核。     

族群记忆与地方性知识的交互与融合——纽芬兰华人春节庆祝的历史、文化表演与仪式过程

春节是传承华人身份最独特的文化符号与情感纽带。论文指出,自1896年起,作为华人民族性的重要表征,庆祝春节已成为纽芬兰华人文化和社会生活的重要组成部分,并为当地社区所关注。在庆祝春节过程中,纽芬兰华人不断重新认识、理解和定义自我的族群身份,通过各种文化实践,应对和适应变化中的北美社会和历史语境,创造性地将民族历史文化的记忆和所处地方社会的现实经验进行改造和融合,构建了既尊重传统又反映现实的属于主体自身的文化意识和身份认同。论文认为,族群记忆与地方性知识的交互融合所形成新的文化样态,是建构跨越种族、民族和文化的人类命运共同体的文化基石,为多元文化语境下的族裔研究提供了新的理论视角和实践依据。     

女主播的别处生活

李静,《旅游卫视》美丽俏佳人当家女主播之一。在成为主持人之前,李静曾是中国的一线女模,一部雀巢咖啡的广告片,让人们记住了这个美丽的女人。来自福建的她总是向往海边的假期,同时热爱购物与收藏电影。无论是生活还是艺术,她都喜欢慢慢欣赏,慢慢了解。     

民俗的表演性:表演理论、活态传承与公共文化实践

表演理论是20世纪美国民俗学对于学界的重要贡献,其核心是"表演"和"语境"。在表演理论提出以后,民俗学经历了从关注文本向强调语境的转向,使得以差异性为基础的本真性再次成为学术研究的中心议题。然而,在随后以"语境"为中心的研究实践中,研究者们逐渐开始质疑本真性问题存在的逻辑合理性以及在实际民俗活动中的可操作性,研究重点也由此从辨析民俗事象的真伪,转变为讨论本真性背后的权力关系和文化政治。正是基于对"本真性"的祛魅,在当代非物质文化遗产保护的具体实践中,学术话语所追求的本真性与实际操作中的共享原则之间的矛盾,便因此而消解,这为当代公共民俗学实践提供了去语境化和再语境化的理论支撑和实操可能。在此,以行动认同为旨归的"表演"(形式)在"语境"(意义)的"式微"中重新凸显,实现了民俗传统的实践回归。     

湖北英山地区的“生死异姓”现象及传说

湖北英山地区的丧葬习俗"死后易姓"是在特定历史社会环境下,某一宗族的成员为求宗族的生存与发展而根据其所掌握的社会文化资源做出的长期策略性选择。这一习俗的稳定传承取决于宗族间长期存在的一方对于另一方的强烈依附。在外在形式上,习俗的稳定性是通过祖先传说的建构和讲述以及宗族间共同祭祖的仪式来实现的。     

寻觅瞿秋白 何处渡人生

他本来可以成为著名的作家、翻译家、金石家、书画家．但他选择了去做“光产阶级革命者”;他从容就义,身后却引发无穷争议、他屡次得到“永垂不朽”的高度评价,又几次被定性为“叛徒”。阅读饕秋白的一生,即是阅读一部荡气回肠又“误会丛生”的历史。     

龙窑——泥与火的相知

见到路边的一棵大树上的指示牌，我们才发现已经到了前墅村。顺着堆满陶制品的羊肠小道走进村里，我们发现这里的家家户户门口堆满了紫砂陶成品、半成品。其中有一户人家门口摆放着齐人高的花瓶、鼎、钵……等等，不过都是烧制失败的试验品。当我们正仔细观察这些陶品时，从里屋里走出了一位中年男子，他身着布衣，脸上沾满了灰，冲我们上下打量了一番，笑着说：“你们是来看龙窑的吧？”     

大师为我捏泥塑

当我们一行浩浩荡荡地杀到喻湘涟、王南仙狭窄简陋的工作室时,两位老人已经笑容可掬地在迎接我们的到来。我们显然没有料到,两位声名显赫的中国工艺美术大师的工作室,竟然只有不到10平方米的面积。狭小的空间里摆满了大师的作品,桌上更有价值连城的清代惠山泥人等待两位大师去修复。在这里,我们发现自己几乎没有立足之地,也为这次唐突的访问感到愧疚。     

长三角遗产命运

若无源远流长的文化遗产积淀,若无得天独厚的地理位置优势,很难想像,长三角能够取得如今经济腾飞的奇迹。《中华遗产》杂志特派记者全程参与"穿越长三角"大型报道活动,试图从遗产的历史、文化、人文等层面解读长三角崛起的精神内核。