白寿彝与顾颉刚的学术交谊

白寿彝先生说 :“一九二九年 ,我考上了燕京大学国学研究所。这是当时老一辈学者相当集中的地方。陈垣先生、张星先生、郭绍虞先生、冯友兰先生、许地山先生、顾颉刚先生…… ,都在这里。一下子能见到这些前辈 ,这件事的本身就使我大开眼界。”① 当时顾颉刚任燕京大学国学研究所导师、历史学系教授。白先生和顾先生开始联系 ,是 1 92 7年顾颉刚在广州中山大学成立民俗学会时 ,那段时间白先生对哲学和民俗学有兴趣 ,于 1 92 9年夏编辑出版《开封歌谣集》 ,发表论文《孔子哲学》、《孟子哲学》等。到燕大后 ,和顾颉刚先生直接接触起来了。…     

马寿千的回族史学研究

马寿千在回族史研究上,做出过重要的贡献。他曾在《中国大百科全书》的《回族》条目所撰写的条文中,反映了回族在祖国历史上的重大贡献。世纪之交,他任《中国回回民族史》(上)(下)、《中国民族百科全书》的回族卷副主编,做了一些工作。在纪念白寿彝先生时,突出地论说了回族史研究的重要意义和方法。对于古代回族史研究,马寿千有一系列论著,在《回族人物志》等著作中,他的贡献是突出的。他的近代回族史研究集中在三个方面清同治年间的回民起义、近代史上回族人民的反帝爱国斗争和辛亥革命中的回族人民。此外,他和白寿彝先生一起,在回族家谱等的研究上也取得相当突出的成绩。     

编写回族史学史的构想

回族史学史研究回族史学本身发展的过程。回族史的姐妹学科首先是回族史学以及中西交通史。研究回族史学必须注意五个问题。回族史学是本世纪２０年代出现的,经历一个发展过程,要研究回族史学在各个时期的变化、发展,研究回族史学史就要清理已有成果,加强基本功的训练,重视史学理论的指导。     

无尽的思念——忆白寿彝师的教诲

195 5年秋 ,我入北京师范大学历史系读书 ,白寿彝先生当时任系主任 ,从此在先生的领导和指导下学习 ;毕业工作后有时回校向老师请教 ,近 2 0年又在老师直接领导下从事回族史工作 ,直到老师逝世 ,时间长达 45年。蚂蚁找食　蜜蜂采蜜1 95 6年上半年 ,即我入学后第一学年的第二学期 ,提出“向科学进军”的口号。“五四”青年节晚上 ,学校操场搭起高高的架子 ,上有用松枝编成的“向科学进军”5个大字。新团员入团宣誓后 ,全场灯光熄灭 ,5个大字点燃 ,在夜空中燃烧 ,十分醒目。适应这种形势或在这种大背景下 ,老师不断讲治学道理和方法 ,指导青年…     

回族史研究的四十年(1940——1980)

一九四○年发表的罗迈(李维汉)的《长期被压迫与长期奋斗的回回民族》、《回回问题研究》两篇文章,和一九四一年出版的《回回民族问题》一书,标志我国回族史研究进入新阶段。从那时以来四十年了。本文拟就这四十年来回族史研究的情况作一简略回顾,并对进一步搞好回族史研究谈几点粗浅意见。不妥之处,请读者指正。     

白寿彝在苏州的学术活动

苏州是白寿彝学术行程的一站。白寿彝在苏州编著《中国伊斯兰史纲要参考资料》、改写《中国伊斯兰经师传》、校点《天方典礼择要解》,取得其回族史、伊斯兰教史研究具有里程碑意义的成就。     

读范长江著《中国的西北角》

三十年代的中国,灾难深重,民族危机日深。为了解红军北上后的情况,和即将成为抗日大后方的西北政治经济现状,当时年仅二十六岁的范长江,以《大公报》特约通讯员身分,于1935年年7月从成都出发,对西北进行考察。他经陕甘入青海,越祁连山到河西止于敦煌,折回后走宁夏终于包头,全程四千余里,完成了一次艰苦卓绝的旅行。他将旅途见闻写成通讯,陆续寄到《大公报》发表,轰动全国。1936年8月,通讯