王符论“蔽贤”

王符字节信,东汉安定临泾(今甘肃镇原)人。生卒年不可考,但据《后汉书·王符传》称:“自和、安之后,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同于俗,以此遂不得升进。”又谓:“与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善”。以上诸君皆一时名士,当和、安、顺诸朝,则王符一生活动的盛期约在东汉中期。     

发扬老一辈马克思主义历史学家的优良传统——重读《简明中国通史》

《简明中国通史》结集了吕振羽同志的主要成就,是这位马克思主义史学大师学术生涯的重要里程碑。这部著作命笔于1940年秋,至1941年2月完成上册,旋因作者转赴苏北根据地而中辍写作。1948年,吕振羽同志在解放战争烽火中继续写作,由江明同志协助完成了此书下册。建国后,屡修订,至1959年最后一次修订再版。《通史》的写作历时二十年,先后印刷近六十万册,是一部优秀的中国古代史教材,影响至为深远。 《通史》是第一部以马克思主义观点写作的中国通史,它在中国史学发展史上占有突出的地位。它的问世,不仅构筑成吕振羽同志完整的马克思主义史学体系,在中国历史研究中独树一帜;更为重要的是它沾溉了无数后学,使之受益非浅。直至今日,吕振羽同志在《通史》一书中所体现的治史精神、优良传统,仍然值得我们继承和发扬光大。这里仅从两个方面谈一点粗浅体会。     

《颜氏家训·勉学篇》读后

北齐黄门侍郎、隋学士颜之推,一生坎坷,历官南北朝,宦海浮沉,“三为亡国之人”(《观我生赋》自注),对于风俗时尚、官场内幕,了解甚深。《颜氏家训》是他留给子弟的庭训、拳拳之心,溢于言表。《勉学篇》专讲读书学习,其中对贵游子弟的批评及学以致用的主张,今日读来,仍有新鲜之感。     

“使黔首自实田”辨析

中国历史博物馆通史陈列中,把“使黔首自实田”作为秦始皇“巩固封建生产关系”的一项重大措施,在图表上说明:秦始皇三十一年“颁布了‘使黔首自实田’的法令,让老百姓自报占田数目,按亩纳税,在全国范围内确认了土地私有制,巩固了封建的经济基础。”当然,中国历史博物馆的陈列说明亦有所本,它反映了史学界目前的通行看法,一些重要的教材及论著都认为秦始皇发布了“使黔首自实田”的法令,在全国     

“汉代奴隶社会”说质疑——评《罗马和汉代奴隶制比较研究》

近年发表的史学论著中,有相当多主张汉代为奴隶社会的,其中马克尧先生的文章比较引人注目。它对奴隶来源、奴隶制占主导地位、奴隶的法律地位等问题,做了全面的探讨,认为“通过对罗马和汉代奴隶制的研究,发现在很多方面二者有惊人的相似之处”,从而判定汉代为奴隶社会。笔者对此结论不敢苟同,认为在理论与事实上尚有值得讨论的地方。笔者对古代罗马了解不多,谈不上对比研究,好在马克尧先生文章的侧重点在于论证汉代奴隶制,笔者的质疑也就主要限于利用汉代材料,做一点具体分析,以论证汉代不是奴隶社会。