武侯祠碑刻沿革与现状考述

致力于考述成都武侯祠碑刻沿革与现状的《武侯祠碑刻之沿革与现状》的（一）、（二）、（三）等文,已先后刊载于《四川文物》和《成都大学学报》。本文为其续篇。至此,祠内1949年以前镌刻的碑刻除唐代镌刻的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》外,已全部整理完毕。唐碑之沿革与现状,因其内容庞杂,拟专文考述。     

"公本识字"联与王天培

近代侗族名将王天培撰书“公本识字耕田人”联,反映了民国前期川、黔的若干史事,也显示出一位少数民族将领对民主革命的追求。其与白族先贤赵藩的“攻心”联等物,反映出各族人民对中华民族先贤尊崇的共识。     

武侯祠碑刻之沿革与现状(二)

武侯祠的碑刻反映了祠庙的沿革等重要情况。本主要考察祠内碑刻刻建、搬迁、补镌、现存情况等等。《武侯祠碑刻之沿革与现状(一)》,已载于本刊2003年第4期。现将已整理、考证完毕的武侯祠碑刻的有关情况继续刊出。     

成都武侯祠的研究工作与诸葛亮研究会

1974年建立管所后,武侯祠的研究工作开始起步。1983年秋成立诸葛亮研究会、1984年初建立武侯祠博物馆之后,研究工作有长足的进步,多次筹办学术会议和组织学术活动,编写的正式出版物有40多种,获省政府、市政府的社科优秀成果奖达十多次。     

中国《三国演义》学会四川分会成立

为促进我省《三国演义》研究,加强省内三国名胜古迹文博单位之间的联系和交流,充分利用三国旅游资源,6月27日,中国《三国演义》学会四川分会在成都武侯祠博物馆内举行成立大会。来自省内科研、大学、文博、旅游、新闻等29个单位的专家、学者和代表出席了大会。会议期间,代表们对《三国演义》的深入研究作了探索。中国《三国演义》学会自1983年成立以来,已先后五次召开学术会议,出了不少成果,但对《三国演义》这样一部中国古代社会、政治、军事、人际关系的“百科全书”来说,目前的研究还远远不     

武侯祠碑刻之沿革与现状(一)

武侯祠的碑刻反映了祠庙的沿革等重要情况。本主要考察祠内碑刻刻建、搬迁、补镌、现存情况等等。     

潘时彤与《昭烈忠武陵庙志》

清道光年间华阳县举人潘时彤纂修的《昭烈忠武陵庙志》,是成都武侯祠历史上唯一的一部志书。此人在嘉庆年间即以其学识而纂修了《华阳县志》,他爱好“三国”,常游武侯祠,熟悉祠内的物和建筑,因而成功地编纂了这部重要的志书。     

蜀汉政权与益州士族

蜀汉政权与益州土著士族的关系,与其稳定有密切联系。吸取刘焉、刘璋时期的教训,自刘备入蜀、诸葛亮治蜀到蒋、费执政,蜀汉政权既注意控制其势力的过度膨胀,又注意维护益州士族的利益,故益州士族对其较为拥护和支持;蜀汉后期政治昏暗,社会动荡,影响到益州士族的根本利益,故其对蜀汉政权的覆亡漠然置之。     

漫谈魏晋时的围棋’

魏晋时期围棋在士人中普遍流行,其时出现了专门的围棋作《艺经》,也出现了有组织的围棋比赛,一批围棋高手的名字流传至今。这一时期人们对围棋的功能有了更深入的认识,以弈棋而修身养性。流传至今的古棋谱中,相传最早的即三国时期孙策与吕范对弈的棋谱。．     

试评“汉相南征记”

罗贯中《三国志通俗演义》中有“孔明兴兵征孟获”,“孔明秋夜祭泸水”等专篇,描绘了诸葛亮南征的故事。清人毛宗岗《读三国志法》谓其为“汉相南征记”。多年来《三国演义》研究取得了相当的成就。对《演义》中一些相对独立的故事如(三顾茅庐、赤壁之战)等以及书中的人物,已有较广泛的讨论,但对“汉相南征记”却迄今尚无专论,论者间有涉及又极简略,且有些看法值得商榷。按史籍载,诸葛亮是主张对各少数民族施行“和抚”政策的。早在《隆中对》里,他就提出要“西和诸戎,南抚夷、越”。这种“和抚”政策即既要使周边的少数民族归顺王朝,又要力求民族地区的安定,使之与王朝“和睦”相处。蜀汉建兴三年(公元225年),诸葛