杭州市拱墅区吉如遗址发掘简报

2013年5-11月,杭州市文物考古研究所对位于杭州市拱墅区祥符镇的吉如遗址进行了发掘。此次发掘发现了良渚文化时期人工营建土台、房址、墓葬、沟、灰坑等,出土玉器、石器、陶器等。该遗址的发掘,对于研究良渚文化遗址分布与环境之间的关系,深入了解杭州城区北部良渚文化遗址的文化内涵具有重要意义。     

广播体操:一个民族的时代记忆

近代中国受鸦片侵蚀、战争摧残,匮乏的物资生活让国民人均寿命普遍较低,据1999年出版的《二十世纪中国重灾百录》显示,新中国成立前,国民人均寿命仅35岁,婴幼儿死亡率高达20％,吃饭成了最大问题.赢弱的国力,让国民自尊心受到严重打击,“东亚病夫”充斥着列强对旧中国的嘲讽.1936年柏林奥运会,为了响应国际号召,中国政府派出了140人的代表团参赛,并申报了近30个参赛项目.最终以仅有一名撑杆跳高选手进入复赛的结果收场.一时间,泱泱大国的颜面荡然无存.     

解读清代秘密社会的文化密码--《文化与叛乱》简评

刘平博士的《文化与叛乱》一书,是以清代秘密社会为对象,从文化角度研究农民反抗问题的。该书由商务印书馆于2 0 0 2年1 1月出版发行。我们通览全书,颇多感想———作者脚踏实地,勤于思索,为学术界奉献了一本视野开阔、内容丰富的好书。一该书的研究视角新颖而独特。这主要体现在:其一,拓宽了秘密社会史研究的视野。秘密社会史研究是中国社会史研究领域里的一株奇葩,其成果固然骄人,但研究者们主要从事件史、政治史的角度,聚焦于会党、教门的形成、发展、演变及其活动等的考证和争论。本书独辟蹊径,从文化层面对清代秘密社会进行剖析。当然,…     

近世江南的昆曲情节

明代嘉靖年间，魏良辅改革昆山腔。此后，新声昆山腔扶摇直上，压倒其他声腔．一跃而为江南乃至全国剧坛盟主。“金陵吴趋余杭之里，邸第相望，鼓钟不绝，所奏伎乐皆尚吾邑魏良辅所定之昆腔”。人们的祭祀、喜庆、社交、冶游等活动中多有昆曲“伴奏”，甚者将其当做日常生活的“必修课”。     

以敦煌石窟装饰纹样为素材的文创产品设计研究

敦煌石窟装饰纹样形式多元、源流脉络清晰,其风格样式发展按年代划分主要可分为北朝、隋、唐、五代至元等多个阶段。在梳理敦煌石窟装饰纹样流变、分析敦煌石窟文创产品现状的基础上,作者团队以敦煌石窟装饰纹样为素材进行文创产品设计实践,旨在助力敦煌石窟文创设计,普及与传承敦煌石窟艺术文化。     

清净空灵的自性之潭——再读《小石潭记》

每次品读《小石潭记》等经典古文时，心里总有一种莫名情愫油然而生，泪湿青衫的感动充盈于胸，波涛汹涌的心海随即狂念顿息，心绪回到清净无染的境界。宛如一江滔滔浊水，渐渐恢复清澈明静的透明状态。     

江苏元宵灯节求嗣旧俗

<正>狂欢俨然成为元宵灯节的显性内涵,但从原始文化意义上来说,元宵节习俗在于驱邪攘灾和求取子嗣1。元宵节的狂欢发生在正月十五月圆之夜,月主司生育,月也成为我国重要的生育神之一2。故历史时期的元宵灯节活动纷纭,主题大致有:"灯""食""娱""祭"以及"求嗣"。从而,在"闹元宵"的背后,平添了几分庄严和更深层次的需求。"求嗣"亦即"求子嗣""乞子",既可专指祈求儿子,也可以同时指代三种不同的民俗活动:祈求     

一曲《走西口》 黯然动肝肠

<正>山西河曲民歌《走西口》,描述了近代山西人出外谋生时,一对新婚夫妇生离死别的悲苦。一曲《走西口》,传唱数百年,黯然动人肠。     

浅谈老城区道路景观的特色提升——以湖州红旗路道路景观为例

道路景观是城市景观的重要组成部分,是展现城市形象的一张名片。文章以湖州红旗路道路为分析对象,针对现状的问题,坚持因地制宜,以人为本,提升功能性等原则来设计兼具实用性及特色观赏性的老城区道路景观,并对设计的过程和成果进行分析和思考。     

从《侍坐》谈孔子理想

《论语》中,有两则侍坐韵文字。一则是《公冶长》篇第二十六章,讲颜渊季路侍,师生三人各言其志;另一则是《先进》篇中第二十六章,即大家耳熟能详的选人中学语文课本的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。其中最精彩最经典的莫过曾皙孔子的千古对话：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴于沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”