琢木郎梦回南诏古国

爱上一座城,就像爱上一个人.见过了,还想见;去过了,还想去.大理巍山有座琢木郎,在春天里遇见了它,于是,有了说不完的话,谈不完的情.琢木郎,如同我钟情了一生的情人,在合适的机缘里,一次次亲近它. 千年彝寨琢木郎,地处南诏古国发祥地——巍山彝族回族自治县大仓镇东部山区,至今仍然完整保留着南诏国时期浓厚的彝族原生态文化,积淀着厚重的南诏国农耕文明,古舞、古乐、民歌及服饰等,南诏遗风犹存,是南诏国保存至今最后一个王室彝族部落.     

一方砚台承载千年笔墨春秋

笔墨纸砚被称为“文房四宝”,是古代文人墨客书房里必不可少的物件其中,砚虽名列最末,但“文艺界”一直有“四宝砚为首”的说法北宋翰林学士苏易简主持编纂的《文房四谱》中这样解释:“笔墨兼纸,皆可随时取索.可终身与俱者,唯砚而已”古人认为,笔、墨、纸都不可以长久保存,而砚台因多为石制,却可以流传千古 作为文明古国,我国砚台的品种繁多,还有不少千年古砚传承至今,这就是江西玉山,这里的每一块石头、每一个竹子、每一个老人都是有文化的.其中位于玉山的锦溪故称花大门,后因溪而名.《怀玉陈氏宗谱》载:这里曾经走出150多位朝廷命官,是宋朝宰相陈康赫、陈康博的故里,并有御赐“三度锦衣归故里,两扶红日上青天”的楹联相传.     

扎染是最传统的印花,更是青瓷般的艺术

密密的点,静静地扎,当一个简单动作重复无数次,双手甚至有了运势有了节奏的时候,你会觉得这是一场极为精彩的表演,这些手以集体的形式出现时,那便是粉墨登场的一台好戏,. 扎染,古称“绞缬(xié)”,跟蜡缬、夹缬、灰缬一样,都是用“防染”的方式呈现花纹.最初是在丝绸上,后来多以棉布为主.唐代僧人慧琳在《一切经音义》中解释“以丝缚缯染之,解丝成文曰缬”,此处的缬指的就是绞缬.大概古今皆如此,比起其他三缬,绞缬更易上手:用线将织物扎结后入染,解结成纹.因此,扎染成为时下最盛行的“蓝染体验”方式,比蜡染、蓝印花布、夹缬都要省时省工,也容易出现意想不到的艺术效果.     

绝壁上的村庄

奥治村的选址极为考究,背依大垴山,西靠东垴山,三面环山,一面临水,枕山俯水,合乎中国古代立村选址的规格.整个村子在山腰间的一块平坦高地铺展开来,占尽地沃土肥之利,又得通河临水之益,可谓是一块风水宝地.其中在漳水东岸南垴山的独特影响下,村落如舟,两头细尖,中间浑圆厚实,停泊于浊漳河畔.村落自崖边至山腰,平缓抬升,主街道贴岸沿村边贯通南北,宛如一道屏障,护卫着千年古村.     

一到春天,故宫就穿越回了紫禁城

正紫禁城的春天,真的短促。当故宫外的景山上桃花杏花开放的时候,紫禁城还在睡着。眨眼间温度就上升到了21度,呼啦啦,帝都的迎春开了,桃花开了,这紫禁城的宫墙再高,庭院再深,也抵挡不住春色,宫墙内一夜间一树树花开了,惊艳了我们的眼,我们的心。     

赵化古镇千年古镇的流水光阴

赵化镇外,沱江绕城而过;赵化镇内,古巷蜿蜒,数十条青石板路如同经络,串起大街小巷.大街两旁,大红灯笼高高挂,灯火灿烂绚丽,人流如织,复古酒幌子迎风飘荡,古色古香;古茶馆里,穿着仿清朝服饰的店小二殷勤地招呼客人,悠闲的市民或品茗或闲谈,促膝围坐,温暖的乡情随同茶香悠悠弥漫;舞台上,锣鼓铿锵,水袖曼妙,票友们专注而迷情,古老的川剧座唱依然在这里薪火相传,高亢的唱腔中有一种宠辱不惊的生生相息;罗汉古寺,梵音袅袅,余音绕梁,在安宁而祥和的氛围中,善男信女挚诚地上香叩礼……