黄任和所藏宣德下岩砚

宣德下岩砚,高25、宽17、厚2.4厘米。端州山石多可制砚,但石质不一。宣德岩在端州屏风山半,开自明代宣德年间,故有此称。其品在老坑之上,下岩尤佳。此砚石质细腻温润,是下岩中的上品。砚面周雕夔纹,砚背有王士禛行书题刻五行。文曰:"岁壬午长至,宣城梅雪坪,潜江朱悔人,海宁查夏重集麓原寓斋,抚宣德下岩,宝光四射,信为巨观。夙好良集,一段因缘,堪传胜事。"后署"济南王士禛"五字,下镌"阮亭","结翰墨缘"二方印。砚左侧刻"十砚轩神品"端楷五字,下镌"宰田黄氏珍藏"六字长方印(图一、二)。     

记明李东阳自书《种竹诗卷》

一、概述李东阳字宾之,号西涯,湖南茶陵人,天顺八年进士,官至谨身殿大学士。正德七年致仕,正德十一年七月率,这年他整七十岁。李东阳的诗文、书篆,在明代文学史和艺术史上都占有重要地位。这一《种竹诗卷》,纸本净洁,旧装精雅。高一尺一寸余,长四大余。诗凡十四首,行、楷、草、篆,各体具备。诗前铃有"长沙"二字长方印,诗后有"宾之"、"七十二峰深处"二朱文印。诗的标题是:《种竹》、《种竹为墙所覆感而有作》、《谢人乞竹栽次韵》、《雨中种竹次韵》、《漫兴》、《怀竹》、《春兴》、《步日》、《春日感怀回文》、《独坐》、《从孙汤饼后与     

中国字体演变簡說

中国的文字起源很早,"倉頡造字"虽近似神話故事,然而也足以說明中国人民的祖先积累长远的智慧,創造象形文字的悠久历史。根据最可靠的史料,即殷墟甲骨的發現,已經証明至少在四千年以前,中国已有比較成熟的文字。随着社会發展的需要,中国文字也不断地發展     

石鼓摭闻

刻石记事始于周秦之际。唯历代金石著录所传夏禹、周穆诸石刻乃后人伪托,而秦相李斯之峄山、泰山、琅琊、碣石、芝罘、会稽诸刻亦皆先后湮灭。只石鼓文原石至今尚存,历经二干余年,几经播迁,岁久漫漶,但十鼓原物仍能大体维持其完整,此其所以为至宝。     

说砚

一、溯源千余年来,对于砚的研究,已经成为一种专门的学问,如宋人米芾所著砚史、高似孙所著砚笺、唐积所著歙砚谱都能探讨入微,鉴别精密。自宋至清,这类著作不下五六十种。虽然米芾在他所著的砚史里,开头就说"器以用为功",形式工拙,在所不计。但事实上砚的美术价值有时甚至超过了它的使用价值,流传有绪的名砚,被当作艺术品中的瓌宝。     

竹刻艺术

竹子对于中国人民的生活說来,用途非常广泛,尤其是长江以南的地区,大至建筑,小到器具,几乎没有不可以用竹子来制造的。用竹子制造器物,加以雕刻,以供欣賞,这就是我們所談的竹刻。竹刻所用素材,或是竹根,或是竹筒。竹根制成的有人物、酒盞、水洗、果实、蟾蜍、蟹等,竹筒制成的有笔筒、詩筒、香筒、臂格(又称秘閣)等用具,此外竹制扇股。也是我們最熟悉的。     

从碑刻看初唐書法

我国的书体,自魏晋南北朝直到隋唐,经过三百余年,楷书法则逐渐具备,及至唐代初叶,继承了隋代巳经形成的集大成的局面,达到了一个非常完美的阶段。初唐的书法家,人材辈出,创造出楷书的不同风格,使得这一个时期的书法,呈现着一种绚丽灿烂的景象。不过唐代初期距离现在已经一千三百余年,在这样悠久的岁月中,经过无数次变乱,流传下来的书法真迹已是寥若晨星,我们要系统地研究唐代书法,仅憑这一些传世的墨迹是不够的。而有唐一代的丰碑巨碣,很多都是书法大家的精心杰作,在当时巳经成为鑽研书法的典范。这些碑刻有很多一直保存到现在,尤其是宋元以来的精旧拓本,前人所谓下真迹一等的东西,大大充实了唐代书法艺术的宝库,使我们至今还能全面地看到初唐书法的真实