黔人申寿生与胡适

寿生(1909-1996),原名申尚贤,务川人,解放前曾两度居住贵阳:一是去北平前的1926至1929年,在贵阳一中求学;一是1947年至1949年,应聘到贵阳清华中学任教。1929年至1937年间,他在北平学习、创作、研究,在时论写作、小说创作及民间文学研究等方面都颇有成就,1935年发表的小说《黑主宰》被评为     

民生疾苦──郑珍诗歌的聚焦点

清未与民国年间。对郑珍诗歌一般评价较高,陈桂甚而认为“自宋以后,已无人能及者”（又符合生劳子论诗书》）,胡先马肃也认为“郑珍卓然大家,为有清一代冠冕。”（《读郑子尹巢经巢诗集》）对清诗持否定态度的梁启超,对郑珍诗亦有好感,他在《近三百年学术概论》中,说“成同以后,竟宗宋诗,只益生硬,更无余味,其稍可观者,反在生长僻壤之黎简、郑珍辈。”当代的钱钟联先生义论近代诗四十家》中,对郑珍诗1也十分称赞：“清诗三百年,王气在夜郎。”但当代综出的文学史或发表的论述文章,大多或者进而不提,或者谈谈几笔,予以否定…     

吴宓与卢葆华

学贯中西的著名教授吴宓（字雨僧）与冲破封建藩篱的遵义才女卢葆 华（雪梅）,1933至1945 ,保持了12年的亲密交往。其间,吴向卢求婚,卢婉拒,许以兄妹相称;后卢转向吴求婚,吴亦坚持认为以兄妹相处为宜。1934年,吴宓在《空轩诗》第10首中写下了“今生已许为兄妹,愿结来