渤海文化史上的两个问题

渤海国是在我奈良、平安之际建立于中国东北的一个独立的国家,(渤海,六九八至九二六年,是我国唐朝忽汗州都督府亦即渤海都督府辖区,并非“独立国家”。——译者)在中国被称作“海东盛国”,这是尽人皆知的。作为概述渤海国历史的著作,鸟山喜一教授的《渤海国小史》被视为佳作,在此无须赘言。我也曾对渤海的上京龙泉府址进行过调查,还主持     

辽金的佛教

一、辽皇室与佛教建立辽朝的契丹族,是从南北朝时就居徙于西拉木伦河(潢水)流域的游牧民族,在唐代形成为八部。唐末,耶律阿保机出现,统一契丹诸部,九一六年称天皇王,建都于东部蒙古的临潢之地。在这里,契丹帝国即辽王朝诞生了,之后存在了约二百年。阿保机即所谓的辽太祖。辽的领土扩展到了满洲、蒙古,并及于河北、山西部分地区(即燕云十六州),在其领域内有很多渤海人和汉人。辽朝自国初以来即崇信佛教,佛教具有作为国教的地位。九一二年,最早在临潢建造了天雄寺,至第二代太宗时又营造了安国寺。太宗崇信观音,曾为     

从考古学看原始、古代社会——《新朝鲜史入门》第二章(节译)

一、旧石器时代在解放后的朝鲜半岛,考古学研究的最大课题之一,是旧石器时代的存否问题。由于朝鲜考古学者的积极探索,一九六三年,在北部咸镜北道雄基郡屈浦里,旧石器文化被首次确认下来。翌年,在距屈浦里西北约五公里的地方,鲋浦里遗迹也开始引起人们注意。与此同时,在咸镜北道花台郡长德里发现了猛犸象的骨化石。这些都为研究旧石器文化开辟了道路。在南部,于一九六四年在忠清南道公州郡石壮里发现了旧石器,此后连年对其进行发掘