《兰亭序》真伪的我见

郭沫若同志在《文物》杂志一九六五年第六期发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文后,引起了各方面的关心,有赞同的意见,也有不赞同的意见。我虽然不是书法家,对中国书法史没有深刻的研究,但在这次学术争论中,也愿意提出一些个人的见解。     

宝晋斋帖考

宝晋斋法帖十卷,是一部比较完整的宋刻丛帖。它是解放后发现的,目前已由上海市文物保管委员会和中华书局上海编辑所联合影印出版。为了使大家对该帖有一个比较全面的了解,并引起专家们讨论的兴趣,我写了这篇考证。但由于年岁过高,一些校勘、核对工作都假手于青年同志。错误和不妥当的地方请予指正。     

兰亭续帖

古代法帖是我国很重要的文化遗产,它不仅在继承我国书法艺术方面起着很大的作用,而且还保存了丰富的文学、历史资料。它和其他一切文化遗产一样,都必须有批判地接受,必须取共精华,弃共糟粕。要做到这一点,就应该首先掌握它的全面材料,或者说至少是尽量多地掌握它的材料,排排队,用历史唯物主义的观点分别整理,下一番苦功,然后才能得出一个比较全面的看法。解放后,全国各地的有关文化部门在党和政府正确领导下,都收集了大量流散文物,     

西汉石刻文字初探

全面整理和深入研究我国古代石刻文字,不仅能发现各种政治、经济和军事等各方面的史料,以补充、纠正史书的不足和错误,而且也是探讨我国文字演变和书体、书法沿革的一个重要方面。西汉石刻文字对于研究篆书和隶书的相承,秦隶和汉隶的分别,以及汉隶和所谓八分书的关系等等问题,有着重要的意义。西汉石刻文字是比较少见的,除宋赵明诚《金石录》著录的"居摄两坟坛","五凤刻石"系金明昌二年出土外,其他的西汉石刻文字大多为清以后所发现。这项材料,长期以来没有作过系统的整理和研究,因而很少引起大家的注意。本文拟就目前所能收     

坚决要求解放台湾的一封信

文物参考资料编辑委员会: 回想解放以前美帝与蒋匪洗劫祖国文物的一幕滔天罪行,不禁使我燃烧起不可名言的愤怒!作为一个文物工作者的我,五十年来与祖国的古物图书相依为命,久已发生了血肉相连的感情,在解放前夕,我眼看着祖国的无     

蜀石经和北宋二体石经

古代在印刷术尚未发明,或还不普及的时候,士人学子所应用的书籍都是转相传抄的。其中不免有错误和遗漏。汉熹平石经的刊刻,其目的就是以此为标准本,使大家可以去校对。汉以后的几种主要石经是:魏正始石经、唐开成石经、后蜀广政石经、北宋嘉祐石经、南宋绍兴御书石经及清乾隆石经。它们上石的经数,都是当时的统治阶级认为迫切需要的,而其所据的底本则又都是属于执政者所喜爱的。但是不管历代统治阶级勒刻石经的意图如何,它们总是研究我国古代     

郁孤台帖和凤墅帖

解放以后,党和政府一贯重视各类流散文物的收集和保护。由于法帖不仅在保存我国悠久的书法艺术方面,起着主要的作用。而且也保存了大量值得重视的历史资料,它不仅是研究我国书法艺术的主要依据,而就我们文物工作者说来,它对于文物鉴定中有关历代名人墨迹的鉴定,更有其不可估量的现实意义。因而,上海市的文物机构在党和政府的直接领导下,近年来已收集了很多珍本、孤本法帖。这里仅就我所认为比较突出的两种珍本法帖作一简单介绍,由于我年岁过高,核对校勘诸多不便,讹误之处希读者教正。