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马列主义创始者的学说,马克思、恩格斯、列宁、斯大林对于人类社会发展问题的观点以及他们所揭示的这种发展的最重要的规律性,所有这些都创造了历史科学的发展基础。马列主义教导说:科学法则反映自然界或社会的客观过程。「马克思主义把科学法则——无论是指自然科学法则或政治经济学法则都一样——了解为不以人们的意志为转移的客观过程的反映。人们能发现这些法则,认识它们,研究它们,在自己的行动中估计到它们,利用它们来为社会谋福利,但是人们不能改变或废除这些法则,尤其不能制定或创造新的科学法则」(斯大林:「苏联社会主义经济问题」,人民出版社版,第二页)。社会发展法则也像自然发展法则一样,是可以认识的,因此,它也具有客观真理的意义。社会发展法则,也像自然发展法则一样,是客观的,不以人们意志为转移的,但是社会发展法则有许多地方是不同于自然法则的。例如大多数的社会经济法则都是不常久的,只能在一定的历史时期内发生作用。在经 相似文献
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在教师会议上或与教师的谈话中常常会听到有人抱怨:某些历史课本不完全符合于教学大纲和历史科学的发展水平。甚至于有时教师责难地说:「什么时候才能够有那些不需要修改不需要在杂志和报纸上找新材料的课本呢?」一九五四年,苏联七年制学校和中等学校已经有了新的历史课本。苏联历史课本的编纂工作正在进行中。一九五四年出版了卡尔平斯基编的苏联宪法课本作为教材。然而新课本的出版并不能而且永远不能使历史教师 相似文献
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马克思主义历史学家应当指出过去和现在的真正社会发展过程。把处理现代现象的标准不加批判地搬到过去历史时代的现象上便是反马克思主义的所谓波克罗夫斯基「学派」的特徵。一九三八年共产党中央委员会要求历史学家坚决根除波克罗夫斯基「学派」的反马克思主义的庸俗观点时指出:波克罗夫斯基「学派」曲解历史事实,反对历史唯物主义,从现在的观点阐明历史事实,而不是从历史事件当时所处的情况的观点阐明历史事实,因而歪曲了真正的历史(党关于报章的决议,论文集,一九四一,第173—174页》。马列主义科学要求根据历史唯物主义方法论具体地研究历史现象。马列主义是与把现成的公式机械地应用到社会历史发展各种现象上去的事实背道而驰的。马克思坚决地反对企图把马克思主义描写成可以马上回答任何问题的某种「万能钥匙」。发现社会历史发展的客观法则并不是停止进一步研究历史,相反地却为研究历史创造了最有利的条件。因为马列主义是教条主义的敌人,所以马列主义要求历史学家在研究社会发展时要有创造性的见解。呆读死书、学究习气和引经举典都与马列主义没 相似文献
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1953年「历史教学」杂志第三期曾经发表过两篇供大家讨论的论文:扬科特里尼次卡娅作的『学习五年级「古代东方」一篇时如何研究「国家」概念』(斯维尔德洛夫斯克)以及吉齐斯和茲纳民斯卡娅作的「论如何巩固学生在研究历史过程中所掌握的知识问题』(列宁格勒)。这两篇论文曾引起许多争论。编辑部曾收到一些论文,并在「历史教学」杂志以下各期上发表了。在1954年第二期上曾刊载了以下三篇论文:克鲁格利亚克作的「论如何研究『国家』概念」(湼 相似文献
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苏联共产党中央委员会「关于在居民间进行科学的无神论宣传时所犯的错误」的决议中指出:「现在反对宗教偏见的斗争应视为科学的唯物主义世界观反对反科学的宗教世界观的思想斗争」,并指出:「科学的无神论宣传的基础应当是对自然生活和社会生活中最重要的现象进行通俗的解释………」,应当是指出科学与反科学的宗教观点之间的根本对立性和不可调和性。苏联共产党中央委员会指出:参加科学的无神论宣传的人应当是熟练的干部,「能够以唯物主义的世界观用说服的方法解释宗教的反科学性」。由苏联共产党中央委员会的这些指示中可以看出:我们必须加强对学生进行唯物主义的教育工作。 相似文献
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「历史」一词按希腊文的意思,是叙说和叙述已经认识到的和已经研究过的事物的意思。(1)广义地说,历史便是任何一个发展过程。在这个意义中,「历史」这一术语可以应用到自然界和人类社会生活中的一切毫无例外的现象上去。马克思和恩格斯写道:「我们懂得的只有一门唯一的科学,即历史科学。从两方面研究历史,可以把它分为自然历史和人类历史。然而这两方面密切地联系着;因为人类的存在,所以自然历史和人类历史便互相制约着」(马克思恩格斯全集,第四卷,第八页注释)。历 相似文献
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本文对于当前东方各民族的解放斗争,作了扼要的阐述,特别指出中国人民民主革命的胜利与中华人民共和国的成立,对东方乃至世界政治的伟大影响。并号召苏联东方历史家对东方各民族的历史,运用马列主义的观点与方法,作深入的研究,以求解决东方民族革命实践中的迫切问题。文中对我们伟大的祖国表示崇高的敬意,足证苏联友人对我们的真挚友(?)。同样,也对我们史学界同志的研究工作有很大的鼓励,值得我们注意的! 相似文献
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