洋迷信的破灭

晚上6点半,北大百年讲堂,《麦克白》即将开演。检票时一个膀大腰圆、身着黑西装的保安对他的同伴说：“去年是《李尔王》,前年好像是《仲夏夜之梦》,再往前是……反正年年都来。”这说明TNT已经是这里的常客,另外保安们的艺术修养也让人刮目相看。     

不该放弃的是希望——对话加滕嘉一

我到中国以后所做的事情,都是没有想到的。开端没有想到,结束也没有想到     

无处逃离

人到四十,需要对抗的不仅仅是日渐臃肿的躯体,还有对自己的一边碌碌无为一边心安理得的堕落感。与父母间的沟壑永难弥合？;壮志未酬,怀才不遇？也许是吧,你知道终有一天这些都不是问题。但是如果这时候有了个自闭症的儿子……     

佛国寺与石窟庵 韩国石造艺术的宝库

韩国佛国寺的石造古迹取材于花岗岩,其形态、建筑方法均为当时土木建筑技术之精髓,华丽宏伟,表现出一种平衡和谐之美,是韩国石造艺术的宝库,被誉为韩国最精美的佛寺,是迄今为数不多的香火始终不断的寺刹之一。1995年12月,根据世界文化遗产入选标准C(I)、(IV),作为表现出人类独特创造性才能的经典杰作,述说、见证人类历史上一个或数个重要阶段的建筑样式,作为建筑与技术的结合体,佛国寺与石窟庵被列入联合国世     

父母一直在远游

这是几个90后朝鲜族年轻人的成长故事。父母赴韩国打工,他们很早就开始拿捏与亲人间的的微妙距离他们需要父母的钱,却又不想离父母太近。面对孤独和离群的危险,他们习得一套独特的防卫方式。相比同龄人,他们还拥有所有非留守儿童不可企及的自由——完全自主支配的课外时间,以及数额可观的零花钱。当然,这一切都代价高昂,选择权并不在他们手里。     

一个性社会学家的自我修养

有“性学教父”之称的潘绥铭即将退休了,在他从事性社会学研究的30年正是中国人性观念和性行为发生剧烈变革的30年     

制造凤凰传奇

序 2012年夏天,本刊两位主编来京开会,北京站组织同事们去KTV唱歌。两位主编分别是60年代和70年代生人,记者们则多为80后。很快,我发现年龄的隔阂不仅仅反映在选歌上。主编们稍显落寞地沦为观众。有人点了首当时红遍网络的《最炫民族风》（现在依然在KTV很红）,记者们都很high地跟唱起来。     

站到话筒的另一端

当记者有时候也会被采访,对提问者而言这并不见得是件轻巧事。这一行最擅长的就是察言观色,但这并不意味着你一定是个巧舌如簧、对人话鬼话的人精。不过在被提问时你很容易了解对方每旬间话的意图,他是否在认真听,他有没有不懂装懂,以及他是否对谈话已经失去耐心,等等。至少在我这里,这些天眭里的防备经过职业的训练后都变成讲述的障碍,任何一个谈话我都在观察听者的反应随时踩刹车。所以我对夸夸其谈的话唠们始终怀有一些钦佩。相信以上问题他们并没那么在乎,他们倾诉的勇气和自信超越了这些。事实上除跟家人的沟通外,我跟外界的交谈基本只剩采访了。我得说记者这行真是掏空了人的倾诉欲。5年前我入行前还写写博客,而现在连140字的微博都懒得发。我自然不能说我的倾诉欲就是那些长篇大论的报道,事实上那些稿子里我塞进去不少私货。     

教授、古镇与图书馆

家乡古镇的封闭和凋零让法学家梁慧星感到震撼,他卖掉北京的房产在镇上盖起一座图书馆。“我不想家乡被现代化遗忘。”他试图以此来弥补时代的巨大鸿沟。图书馆未必能让古镇现代化,却正连同古镇一起慢慢变成文物。     

异化的口罩村

口罩村的兴起像一个时代隐喻。大店村生产的口罩不能改善糟糕的环境,但口罩却深刻改造了大店村。在此过程中人的转变,或许比口罩的更新换代更值得期待