以春天命名的满族女词人西林春——读太清词札记

翻阅清代文献,关于满族女子的名字记载,可以见到一种演变情况,入关前和入关初,史籍典册中的满族女子均有姓氏名字;大约到康熙中期以后,典籍中满族女子则均无名字,或写作某人之妻××氏,或只写作某人之妻、某人之女,连姓氏也无。例如《八旗通志》从第二百四十二卷《列女传·四》康熙十三年起所载的八旗烈女皆无名字。难道这些女子从来就没有名字,当然并不尽然,一些有幸保存下自撰诗词文集的满族女子,她们的名字与雅号都能因自己的专集而留传下来。其中晚清的满族女词人西林春的名字尤其引人注目——她是以春天为名的,春天也是她喜爱吟唱的主题,她一生中写过许多有关春天的优美词章。与无数未能留下名字的满族女子相比,我们有幸知道她的名字,更有兴来探寻一下这位以春天命名的满族女词人对春天的独特审美艺术追求。     

穆儒丐的晚年及其它

著名满族作家穆儒丐的晚年生活资料缺乏而又分散,通过广泛搜集,本文对穆儒丐的晚年生活做了较为详尽的介绍。     

风云变幻时代的旗籍作家穆儒丐

清末民初旗籍作家穆儒丐,在戏剧评论、小说创作、翻译文学等方面,均有过大量作品,如戏剧评论作品《伶史》、长篇小说《北京》、《福昭创业记》、翻译小说《哀史》(法国作家雨果的《悲惨世界》)等,曾在北京、东北地区产生过一定的影响。但由于身处风云变幻时代,思想、生活比较复杂,致使穆儒丐在近现代文坛属于另类作家,长期以来有关论述较少,本文拟从三个不同时期对穆儒丐的创作进行较为初步的评介。     

满族文学研究领域的一部力作——评《清代满族诗词十论》

架上新近添了两部辽宁民族出版社出版的书,都是关外寄来的满学新作,又都是张佳生的学术专著,喜读之余,欣然命笔,为《清代满族诗词十论》写几句评介之语,将这部不可多得的青年学者的力作推荐给广大读者。 当今商品大潮席卷神州,莘莘学子按捺不住躁动的心潮纷纷丢开书本投身大海了,还有几个年轻人能安贫乐道继续钻研故纸堆,尤其是从事冷门之中冷门的古典文学领域的清代满族文学研究呢?拿到这部沉甸甸的学术专著,真是欣喜万分,刚刚起步的满族文学     

清初北京满族诗人作品中的民俗美

满洲族人民于十七世纪中叶入关后,其中大多数定居北京。做为一个新兴的东北少数民族,他们给古老的北京带来一股奇异清新的生活气息。在向先进的汉族文化学习,迅速提高自己民族文化水平的时候,清代初期北京涌现出一批满族诗人,他们在诗歌创作中,歌颂骑射尚武的生活、塑造本民族人物形象、描绘北京的民情风物,展示了特有的民俗美。过去,由于种种原因,这些作品没能得到应有的重视,今天,正确对待我国古代各民族的文化遗产,应该对它们进行深入地探讨。